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在秦朝始皇帝时期,有武臣侯王离,通武侯王贲,建成侯赵亥,武昌侯成,武信候冯武择。...

在秦朝始皇帝时期,有武臣侯王离,通武侯王贲,建成侯赵亥,武昌侯成,武信候冯武择。这些伦侯或列候等只食邑而不专治,实际是封而不建。据此可知

A. 仍然推行了分封制

B. 受到历史传统的影响

C. 建立了君主专制

D. 形成了三公九卿制度

 

B 【解析】根据“这些伦侯或列候等只食邑而不专治,实际是封而不建”说明秦朝受传统制度分封制的影响,B正确;“这些伦侯或列候等只食邑而不专治,实际是封而不建”和传统的分封制下诸侯拥有封地不同,A错误;材料与君主专制、三公九卿制度无关,排除C、D。 【名师点睛】 秦朝虽然实行郡县制,但仍然封候,说明秦朝仍然受到历史传统分封制的影响。  
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考点分析:
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有学者认为秦朝统一中国的功绩并没有随着秦朝的灭亡而泯灭,新朝代继之勃兴,并且延续达四百年。据此可知

A. 儒家独尊的地位已经确立

B. 文化专制开始体现

C. 大一统思想得以延续

D. 汉朝推翻了秦朝的暴政

 

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秦朝二世而亡,主要是内乱导致,但是也有人把它归结为“杀长立幼”“丞相谋异”“阉臣弄权”“诛锄骨肉”“蒙蔽”“弑逆”等各种事情弄全。在本质上反映了

A. 暴政导致了秦朝的灭亡

B. 皇帝制度居于核心

C. 君主专制的弊端

D. 君相矛盾尖锐

 

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历史上重大改革回眸

    材料一  19世纪后半期,欧洲工业革命取得成功,随着工业化的迅速发展,劳资之间的对立

与冲突不断,德国的工人运动日趋高涨。俾斯麦政府迫于压力,采取了“胡萝卜加大棒”的

政策,德国的社会保险立法就应这种环境下诞生。1883年,帝国议会通过了第一部社会保障

立法《疾病保险法》,矿工、农工、仆役、船员、教师、手工业者,都必须进行强制保险。保

险费的三分之二由个人承担,三分之一由雇主支付,一个工人缴纳的保险费很少,仅占每天

工资的1.5%。保险包括免费医疗、医疗护理、死亡丧葬、病中休养等。1884年7月颁布《事

故保险法》,建立起了强制性的工伤社会保险例度;1889年颁布《伤残及养老保险法》,为退

休者和伤残人士提供伤残及养老保险。此后,德国又颁布《孤儿寡妇保险法》《矿工保险法》

等法律文件。

                                                        ——中国劳动和社会保障法律网

材料二  第二次世界大战以后,各国社会保障制度进入了以高福利为特征的全面发展阶段。

20世纪70年代以后,随着世界经济发展速度放缓和人口老龄化问题出现,各国社会保障制度

的弊端也随之显现出来,高额的社会福利开支使政府财政不堪重负,社会保险缺口日益扩大,

企业也因高福利、高税收和高工资的生产成本负担而被削弱了竞争力。在福利国家中,贫困

并没有完全消除,而以来社会福利的“懒人”和来自贫困国家的移民却越来越多,以至于令

德国总理施罗德大声疾呼:德国不能再养懒汉了!……自1977年开始,历届德国政府都被迫

通过开源节流等手段努力降低医疗费用,稳定法定医保的缴费率。

——财经从横《铁血宰相创建社保制度》

(1) 根据材料一,分析德国社会保险制度的特点和主要影响.

(2) 根据材料二并结合所学知识,分析德国社会保障制度改革的主要趋势和原因。

 

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阅读材料,完成下列要求。

    材料   近代以来技术革命对社会的推动作用很容易使人产生技术决定论。当然,任何形式的

技术决定论都不会简单地把新技术看作是推动社会发展唯一的因素。所谓技术决定论,实际

上是那种把技术看作与社会文化并立的独立的力量,在这一类型的研究中,典型的方法是从

探讨社会需求开始,并考察它如何传递到科学技术内部。整个机制可以结合为科学(或技术

发明)从研究到应用直至取得经济效益的转化链。但自20世纪80年代以来,这一理论受到

众多质疑,认为其忽略了社会、体制、经济以及文化等力量对技术的形塑和影响作用。

——摘编自金观涛《兴盛与危机》等

    根据材料并结合所学知识,谈谈你对技术决定论的认识。(要求:观点明确,史论结合,事实准确,逻辑得当)

 

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阅读下列材料

材料一  人文主义者歌颂世俗,蔑视天堂,攻击禁欲主义,背弃来世观念,放眼现实世界。

——刘明翰《世界通史·中世纪卷》

材料二  十八世纪,牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国,从而使法国人首次感受到牛顿思

维的优势。牛顿的学说证实了在对客观真理的探索中,最可靠的是人的理性,而非信仰。牛

顿的理性精神对法国的人文及其它众多学科产生了巨大冲击。

                                        ——《牛顿引力理论给法国带来的冲击》

材料三  西方从中世纪遗留下来的教会神学,其内容不是关于这个世界的问题,而是关于另

一个世界的问题,身后世界的问题。任何神学的东西,只要人的思想世俗化了,理性觉醒了,

那么神学的东西不管多么貌似强大,都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建

国家中,与君权平列的有教权。君权是世俗权力,管辖世俗界,教权是精神权力。……一个

封建君主如果侵犯了封臣的权利,封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代并无近代

意义的立法概念,法律是古老的习惯法。所谓习惯法,就理论上讲,就是法律来自社会,而

非出自君权。

材料四  儒家的圣贤主张经世致用,相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合

理的世界。正因这样,儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代

中国的皇帝,既是君,又是圣,君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此,中国还有一

个关于君权的理论,叫做“君者,法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运

动遇到的困难大的多。

——以上两段材料摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》

(1) 根据材料一、二,概括指出法国启蒙运动兴起的条件。

(2) 比较材料三、四,论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点。

 

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