与“焚书坑儒”相比，“罢黜百家，独尊儒术”的高明之处是
A. 加强思想控制，维护封建统治
B. 舆论压制、利益驱动
C. 暴力高压
D. 提倡君权神授
在新的历史条件下，随着董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，儒学逐渐成为封建社会的正统思想。“新的历史条件”主要是指
A. 爆发了“七国之乱”，社会动荡，“仁政”受到欢迎
B. 专制主义体制刚刚建立，文化成为政治的附庸
C. 政治上的“大一统”需要有文化上的“大一统”作为根基
D. 道教兴起，佛教传人，儒家学说受到挑战
西汉宣帝年间发生一次日食，宣帝即刻下诏书说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮，吏之不称也。”这反映出时人相信
A. “罢黜百家，独尊儒术”
B. “春秋大一统”
C. “天人感应”和“天人合一”
D. “因果报应”
孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”与孟子的主张相比，董仲舒的主张
A．修改了儒家君臣关系理念 B．强调对君主暴政的制约
C．否认绝对服从专制君主 D．适应了争霸战争的需要
围绕天人关系和大一统问题，中国古代思想家提出了诸多论述。提出“天子受命于天”“天之生民非为王也，而天立王以为民也。故德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”主张的是
A. 孔子 B. 韩非子 C. 董仲舒 D. 王阳明
以下主张由战国时期儒家思想家提出的是
A. “仁者爱人” B. “法不阿贵，以法治国”
C. “兼爱非攻，节用尚俭” D. “制天命而用之”
