“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近。”这里“新的历史条件”是指
A. 蓬勃发展的商品经济
B. 资本主义生产关系的蓬勃发展
C. 思想界因循守旧，陈腐不化
D. 封建王朝专制主义的腐败
黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也”的感慨,主张恢复宰相制度,提高宰相地位。这突出表明黄宗羲( )
A. 主张限制君主权力
B. 倡导“天下为主,君为客”
C. 希望健全中央机构
D. 否定君主制度的合理性
司马光主张女子可以读书，范仲淹曾把守寡的儿媳嫁于学生王陶为妻，程颐也把丧夫之后的外甥女再嫁他人，少女时代的李清照无所顾忌地饮酒和旅游，南宋孝宗更亲自出面为一个两度嫁夫的妇人主持葬礼。这些事件说明当时
A．理学思想尚未占据统治地位
B．封建统治秩序开始崩溃
C．商品经济发展致使物欲泛滥
D．理学思想遭到普遍抵制
对于汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响，下列表述不正确的是
A. 封建政治开始与儒家思想密切结合
B. 从思想上巩固了西汉王朝的统一
C. 开始改变战国以来百家争鸣的局面
D. 儒学成为各级学校的必修内容
儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学
A. 坚决排斥了阴阳五行之说
B. 吸收了佛教和道教的思想精华
C. 提出了“为政以德”的观点
D. 从批判时政转变为维护现实统治
韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了韩非子主张
①社会是发展变化的
②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化
③治理国家的政策、措施必须与时俱进
④先王之政不需改变
A. ①③
B. ②③
C. ①②
D. ③④
