教皇在德国的特使报告中提到“十分之九的多数德国人高喊‘路德’；剩下的十分之一少数德国人高喊‘罗马教廷该死！’”这段材料不能反映
A. 罗马天主教会的统治已经不能维持下去
B. 马丁·路德的宗教改革有广泛的社会基础
C. 德意志各阶层与罗马天主教会的矛盾尖锐
D. 路德的宗教改革满足了社会各阶层的愿望
文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
A. 文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理
B. 文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意
C. 文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界
D. 二者对待神的态度不同
金观涛在《探索现代社会的起源》中指出：“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指（ ）
A将人置于世界和社会的中心 B摆脱教会对人性的束缚
C宣扬俗权至上增进民族意识 D全面批判封建意识形态
英国启蒙思想家霍布斯说：“不带剑的契约不过是一纸空文，它毫无力量去保障任何人的安全。”法国思想家卢梭提出：社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的。对此理解准确的是
A. 霍布斯与卢梭主张的重点是建立“社会契约”
B. 霍布斯与卢梭主张的重点是保障“天赋人权”
C. 霍布斯的观点强调约束“契约”的绝对权力
D. 霍布斯与卢梭的“契约”都是反专制的表现
德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是
A. 这是由两人的阶级属性对立造成的
B. 两人对如何获得自由平等的主张不同
C. 两人对待专制和自由问题的观点完全相反
D. 前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”
战国时期思想家荀子曰：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”下列各句中与这段话在含义上近似的是
A. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧
B. 勿以善小而不为，勿以恶小而为之
C. 天时不如地利，地利不如人和
D. 民为贵，社稷次之，君为轻
