金观涛在《探索现代社会的起源》中指出:“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指( )
A将人置于世界和社会的中心 B摆脱教会对人性的束缚
C宣扬俗权至上增进民族意识 D全面批判封建意识形态
英国启蒙思想家霍布斯说:“不带剑的契约不过是一纸空文,它毫无力量去保障任何人的安全。”法国思想家卢梭提出:社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利,这项权利是建立在约定之上的。对此理解准确的是
A. 霍布斯与卢梭主张的重点是建立“社会契约”
B. 霍布斯与卢梭主张的重点是保障“天赋人权”
C. 霍布斯的观点强调约束“契约”的绝对权力
D. 霍布斯与卢梭的“契约”都是反专制的表现
德国哲学家康德坚持人要自律,不能为了个人的自由而妨碍他人的自由,不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者,认为可以对统治者的错误提出申诉,但必须等待统治者对申诉的回应;法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺,并被用于压迫和奴役人民时,人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是
A. 这是由两人的阶级属性对立造成的
B. 两人对如何获得自由平等的主张不同
C. 两人对待专制和自由问题的观点完全相反
D. 前者蔑视公民权利,后者主张“主权在民”
战国时期思想家荀子曰:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”下列各句中与这段话在含义上近似的是
A. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧
B. 勿以善小而不为,勿以恶小而为之
C. 天时不如地利,地利不如人和
D. 民为贵,社稷次之,君为轻
孟子提出,人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽,天也具有仁、义、礼、智的特质,因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”,即存心养性以扩张四端,达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于
A. 形成整套囊括天人关系的严密体系
B. 突出了人利用和改造大自然的强烈愿望
C. 削弱了天的神秘色彩而将其义理化
D. 用外在比照方式寻求天与人的内在联系
西汉武帝建元五年(前136年),增置五经博士,元朔五年(前124年)开始创办太学,为五经博士置弟子员五十人。宣帝时,五经博士增至十二人。弟子员也代有增加,到东汉质帝(公元146年)时,太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是
A. 中央集权制度最终完善
B. 儒家思想得到广泛传播
C. 儒家政治势力日益膨胀
D. 儒学教育取得发展进步