魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时
A. 佛教传入颠覆了传统观念
B. 儒家伦理不为社会所重视
C. 佛教急于融入本土文化
D. 佛教与儒家伦理抵触
清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为( )
A．孔子有教无类 B．孔子创立儒家学派
C．儒学成为正统思想 D．“五经”的流传
有古代学者论述某字体的形成时说：“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即胥吏）佐书。”据此推断该字体是
A. 小篆
B. 隶书
C. 行书
D. 草书
《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了
A. 无为而治的思想
B. 外儒内法的观念
C. 尚贤非命的主张
D. 天人感应的学说
汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是
A. 以道家无为而治为指导思想
B. 推崇儒学，独尊儒术
C. 推崇理学扶为官方统治哲学
D. 权势法制与伦理劝导相结合
下列言论最能体现儒家思想适应加强中央集权需要的是
A. “威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱。”
B. “若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”
C. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D. “即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”
