有古代学者论述某字体的形成时说：“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即胥吏）佐书。”据此推断该字体是
A. 小篆
B. 隶书
C. 行书
D. 草书
《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了
A. 无为而治的思想
B. 外儒内法的观念
C. 尚贤非命的主张
D. 天人感应的学说
汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是
A. 以道家无为而治为指导思想
B. 推崇儒学，独尊儒术
C. 推崇理学扶为官方统治哲学
D. 权势法制与伦理劝导相结合
下列言论最能体现儒家思想适应加强中央集权需要的是
A. “威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱。”
B. “若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”
C. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D. “即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”
春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法
A. 打破了贵族垄断教育的特权
B. 瓦解了宗法分封制度
C. 动摇了周王室的统治基础
D. 适应了诸侯争霸战争的需要
“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是（ ）。
A. 以人为本，关注社会
B. 反对迷信，蔑视神权
C. 民主权利，源远流长
D. 思想一统，法律至上
