有学者指出：“古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国、王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖(康熙)四人而已。”这里的“国家政体”指的是
A. 宗法分封制 B. 王位世袭制 C. 郡县制 D. 中央集权制
斯塔夫理·阿诺斯在《全球通史》中说：“新皇帝开始将早先在本国取得辉煌成功的法家学说应用到全中国。他废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员。”对此理解正确的是( )
A. 以血缘为纽带，实现了权力的高度集中
B. 官僚政治取代了贵族政治
C. 初步建立了专制主义中央集权的政治制度
D. 废除封建政治，建立了分封制度
《贾谊·治安策一》载“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，力少则易使以义，国小则亡邪心。”贾谊这一主张后来发展成为
A. 推恩令 B. 察举制
C. 郡县制 D. 封国制
东周以前，“言姓者本于五帝，见于春秋者得二十有二”。而在《孟子》一书中百姓一词共出现了十九次，而其中只有一次是指贵族，其他十八次均指平民布衣。这一变化从本质上反映了
A. 贵族逐渐平民化
B. 姓氏逐渐普及化
C. 宗法制逐渐瓦解
D. 社会逐渐平等化
【中外历史人物评说】
材料一鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。”他还说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。……真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”
——摘编自《鲁迅文集》
材料二为了改造国民的精神，鲁迅一方面批判封建传统文化，另一方面奉行“拿来主义”，当然，他所倡导的“拿来”也并非没有选择的“全盘西化”，在“拿来”的时候，他也还要“看一看”。
——摘编自刘晓华《论鲁迅的国民性思想》
（1）据材料一归纳鲁迅的国民性思想。
（2）据材料一、二和所学知识，简要评述鲁迅的国民性思想。
【历史——选修3：20世纪的战争与和平】
材料在日本，根据政治立场与历史观的不同，对参与发动第二次世界大战的认识差距很大。以致出现多种称呼，如大东亚战争、中日战争、太平洋战争、十五年战争、美日战争、远东战争等。日本的学界和教科书较多采用太平洋战争这一名称。这一名称起源于1945年底在日本报刊连载的《太平洋战争史》。驻日盟军司令部试图通过太平洋战争史观的历史叙事，以获得日本社会对处理战犯问题以及民主改革问题土的支持，在当时具有很强的影响力。日本保守派偏爱使用的名称是大东亚战争，这一称呼在1941年的日本大本营会议中首次确定，声称日本为了解放亚洲而驱逐欧美势力，通过圣战建立大东亚共荣圈。日本投降后，驻日盟军司令部曾明令禁止使用大东亚战争一词，但在1951年签订的《旧金山和约》生效后，该命令失效，同时，日本政府至今也没有禁止使用大东亚战争一词。
——摘编自周俊《八年抗战还是十四年抗战？日本视角下的战争认识》
（1）根据材料并结合所学知识，概括日本对近代侵略战争认识出现差距的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析“太平洋战争”和“大东亚战争”名称存在的问题。
