王夫之认为：“私欲之中，天理所寓。”充分肯定了人的情感欲望和私利的合理性。这种思想产生的根源是
A. 专制皇权不断加强 B. 知识分子关怀现实的情怀
C. 理学对人性的压制 D. 工商业经济迅速发展
“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是
A. 程颐
B. 朱熹
C. 王阳明
D. 李贽
司马迁是一个敢于挑战权威，绝不流于世俗的一个儒者，这与其他的儒家人物有本质区别。比如他反对在科学知识上附着宗教迷信，认为这会使人“拘而多畏”，他常批评“巫祝禨祥”的思想……这实际上挑战了
A. 孔子的“克己复礼”思想 B. 董仲舒的“天人感应”思想
C. 孟子的民贵君轻思想 D. 汉武帝的“有为而治”思想
春秋战国时期一位思想家认为：“今夫天下之人牧（指当权者），未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下（意：如同水往低处流），沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是
A. 仁政治国 B. 以法治国 C. 清静无为 D. “兼爱”“非攻”
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料一
1898年张之洞认为科举八股所取之士，“非惟不通古今，不切经济，并所谓对时文之法度文笔而俱亡之”，故所取之步骤，须“存其大体而斟酌修改之”。
张之洞等在清末“新政”期间的《重订学堂章程折》提到：无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基。俾学生心术壹归于纯正，而后以西学渝（渗透）其智识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰副国家造就通才，慎防流弊之意。
——据于月清《张之洞与梁启超的教育思想比较》
材料二
梁启超在《变法通议》中说道：“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”
在变法失败东渡日本后，梁启超提出“孔教使中国民权狭，而政本不立也。”“儒教之所为君说法，而不为民说法。”
——据于月清《张之洞与梁启超的教育思想比较》
（1）根据材料指出张之洞与梁启超主张的异同点。
（2）结合材料和所学知识，说明造成张之洞和梁启超教育思想差异的原因
【历史——选修3：20世纪的战争与和平】
材料一
摧毁了纳粹政权的时候，我曾自问，对这个生灵涂炭民穷财尽的欧洲大陆的兄弟公民们，我能向他们提出什么最好的建议呢？我的建议可概括成一句话：联合起来。创造欧洲家庭的第一步必须是法国和德国建立一种伙伴关系。我们同欧洲在一起，但不是其组成部分。我们对它感兴趣，同其联系交往，但不能被并入或同化。由于我们处于英帝国和英联邦的中心地位，并在英语世界里与美国有兄弟般的关系，因此，我们不能接受欧洲联邦制度中充分成员国的地位。
——丘吉尔《欧洲的悲剧》
材料二
1949年9月25日戴高乐在波尔多发表演讲时明确表示：“将来会不会有一个欧洲，就要看在日耳曼人和高卢人之间会不会直接达成一个协议。只要法国不居领导地位，欧洲就无法形成、我所说的是一个站起来的、不受牵制的法国。
——《戴高乐演讲录》
（1）根据材料并结合所学知识指出，分析当时欧洲面临的主要形势
（2）比较丘吉尔和戴高乐“欧洲观”的异同
