清朝学者陈作霖《凤麓小志》中记载：“金陵商贾，以缎业为大宗……金陵机业聚于城之西南隅，开机之家，总会计处谓之账房。机户领织，谓之代料，织成送缎，主人校其良楛，谓之讐货（验货）。小户无甚资本，往往恃账房为生。各机户复将丝发交染坊染色，然后收回，织成锻匹，再售与绸缎业。四者层层相因，休戚相关。”材料说明
A. 丝织业社会分工细致 B. 南京成为丝织业的中心
C. 民营手工业超过官营 D. 资本主义萌芽开始出现
下图是南宋理宗宝祐四年录取的《进士出身统计数据表》。其中父辈有官职者，低等级的又占了半数以上。对此理解正确的是
A. 科举制度结束贵族体制 B. 选官推动社会阶层流动
C. 南宋时科举制走向成热 D. 考试成为做官必经之路
在文学发展历程中，有类作品形式上是“楚辞”式的，去掉了所有的特殊方言；内容上是“诗经”式的，内涵却在扩大；句式上，每句字数没有限制，不严格地押韵，但确实有韵。下列作品符合该特征的是
A. 《二京赋》 B. 《将进酒》 C. 《雨霖铃》 D. 《窦娥冤》
吕思勉先生说：“在大同之世，，物质上的享受，或者远不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”下列与材料观点相近的是
A. 穿衣吃饭，即是人伦天理 B. 食必常饱，然后求美
C. 人不独亲其亲，不独子其子 D. 食之利也，以知饥而食之者智也
北宋学者指出，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法。宗法不立，则人不自知统系来处，……宗子法废后世尚谱牒，犹有遗风。谱牒又废，人家不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲，恩亦薄。”该观点认为
①宗法制度经久未衰、历代沿用
②家谱能够凝聚人心、维系宗族
③家族观念产生动摇、危害深远
④宗法解决继承矛盾、稳定秩序
A. ①② B. ②③ C. ①②④ D. ①③④
阅读下列材料：
材料一《苏州风俗考》记载苏州纺织业情况是"郡城之东，皆习机业……工匠各有专能。
匠有常主（机户），计日受值。……若机房工作减，此辈衣食无所矣"。
材料二《吴县志》记载清代苏州情况是"各帐房除自行设机督织外，大都以经纬交与织工，各就织工居处雇匠织造，谓之机户"。
《清稗类钞》记载："（帐房）散放丝经，给予机户，按绸匹计工资。"《风麓小志》记载："小机户无甚资本，往往恃帐房为生。"
材料三《康熙松江府志》记载："农暇之时，（松江）所出布匹，日以万计，以织助耕，女红（女工）有力焉。"
材料四清雍正帝说："农为天下之本务，而工贾皆其末也……惟在平日留心劝导，使民知本业为贵。"
（1）材料一反映出苏州纺织业的哪些社会现象？这些现象的本质是什么？
（2）材料二与材料一相比，有何相同之处？
（3）材料三反映出的现象与材料一、二反映的现象是否相同？为什么？它对材料一、二反映出的社会现象会造成什么影响？
（4）材料四的观点对前面材料所反映的历史现象会产生什么作用？
