《诗经》说:“大邦维屏,大宗维翰（栋梁）。怀德维宁,宗子维城。”这则材料最能说明西周
A. 实行分封制巩固统治 B. 实行宗法制维护政治体系
C. 分封制与宗法制并行 D. 通过宗法制实现权力集中
阅读材料，回答下列问题
材料一康有为曾说：“中国之国魂者何？曰孔子之教而已。”“中国一切文明，皆与孔教相系相因。”“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，……其用在与时进化。”
——（《春秋笔削大义微言考序》）
材料二中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。
——廖保平《铁屋里的大国突围》
材料三晚清以降，国人科技意识因“师夷”而增长。康有为、梁启超等人冲决专制制度和伦常之网罗，接引“西学”以启蒙。进入民国，各主要报刊加入对《临时约法》的大讨论，民主与科学思想得以倡扬。北洋军阀上台，妄图复古倒退，陈独秀等奋起反击，掀起新文化运动。关于新文化运动的起因，有学者侧重于从晚清以来西学东渐的演变历程分析，也有的侧重于从1915年前后各种主客观因素分析。
——据李侃等《中国近代史》整理
请回答：
（1）依据材料一指出，康有为如何认识孔子学说的地位？结合材料一和所学知识，说明其意图。
（2）据材料二，结合所学知识说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。
（3）阅读材料三，关于新文化运动的起因，您侧重于哪一种观点？试结合史实扼要论述。（只列观点，不说理由不得分。）
阅读材料，完成下列要求
材料一基督教强调人有精神上的积极追求能力和人的情感、欲望的合理性文化因子。宗教学者要证明上帝和天堂的存在，对天文、天体进行深入的研究，使得天文学愈来愈变成了一门独立科学。现代意义上城市的出现，并形成与之相适应的城市新文化氛围，而文艺复兴的出现，说到底，是在城市里发生的。学校教育在中世纪的基础上获得了巨大的发展，活跃了当时的思想文化。13世纪欧洲大瘟疫的出现和黑死病（鼠疫）的发生，导致了上帝万能论的动摇和对人生问题的深入思索。到文艺复兴时期，中世纪里一直潜在着的人学文化因子，终于获得了适宜其生长的文化气候。
——摘编自刘建军《论欧洲文艺复兴运动新文化的多重起源》
材料二“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
——马丁·路德在《致德意志贵族书》
材料三（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）根据材料一，概括文艺复兴的历史条件。
（2）材料二反映了马丁·路德的什么观点？分析其产生的思想因素。
（3）依据材料三概括启蒙运动的主要思想主张。说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的。
孙中山在《民报•发刊词》中写道：“而民生主义欧美所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”对材料中“举政治革命、社会革命毕其功于一役”的准确理解是
A. 反对封建君主专制和反对封建地主富人专制相结合，避免出现贫富不均
B. 反对封建君主专制和反对封建地主富人专制相结合，追求政治民主
C. 反对封建君主专制和反对满洲贵族专制的统治相结合，避免出现贫富不均
D. 反对封建君主专制和反对满洲贵族专制的统治相结合，追求政治民主
孙中山说：“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”为了顺应这种世界潮流，孙中山于1924年改组国民党，并和共产党结成统一战线。那么国共之所以能结成统一战线的政治基础是
A. 三民主义 B. 新三民主义
C. “联俄、联共、扶助农工”三大政策 D. 中共民主革命纲领
1920年，国内的中小学都开始使用白话文语文教材。这作为个例可以反映新文化运动
A. 促进了中国的文化转型
B. 着重批判了封建伦理道德
C. 使青年学生追求“德先生”和“赛先生”
D. 打倒了传统的权威，形成了百家争鸣的局面
