【历史上重大改革回眸】
材料一韩愈曾针时佛教的兴盛上表宪宗（即805-820）说，佛教的流行使“乱亡相继，运柞不长”，对封建统治有害而无益。他着重指出：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情”，故不宜敬奉。于是他断然提出：“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑。”并表示，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殊咎，宜加臣身”。
——韩愈《论佛骨表》（818年）
材料二唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国序收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，从会昌二年（842年）开始渐进地进行毁般佛，在会昌五年（845年）达到高潮，于会昌六年（846年）武宗死后终止。世称“会昌法难”。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括韩愈主张“禁佛”的原因。
（2）结合材料二，简述唐武宗“灭佛”的影响.
阅读材料，完成下列要求。
材料2016年11月9日，北京大学国家发展研究院教授、新结构经济学研究中心主任林毅夫，与北京大学国家发展研究院教授、市场与网络经济研究中心主任张维迎，就产业政策这一当下最热门的经济话题之一进行了一场面时面的深入交流与讨论。目前，林、张两位教授针锋相对的观点，已经发酵成为一场关于产业政策理论与实践问题的全民大辩论。两者的“恩怨”已经断续上演了2O多年，不管当事人是否认可，外界将他们之间的交锋简化为“市场派”与“政策派”的对垒，坚决挥卫市场自由的张维迎被称之为“市场先生”，而强调“有为政府”的林毅夫则被很多人指为“官方经济学家”。
——【凤凰网财经】
根据材料并结合世界近现代史的相关知识，围绕“市场自由与产业政策”自行拟定一个论题。并对所拟论题进行简要阐述。（要求：观点明确、史论结合）
阅读材料，回答问题。
材料一清代南京官府构建的水利体系，大致由湖泊河流、城墙水关和沿江提圩等构成。城外积蓄大小河流水而成赤山湖和后湖，且都通过秦淮河与长江相连。进城后，秦淮河分为两支，“皆与城外各河脉络贯通，既便客货往来，兼资居民汲饮”，在水患来临时……又是不可或缺的排涝通道.为保障城内居民用水和控制城内外水位，城墙的某些地段建设有进出水关，用闸板控制启闭，依靠它们调配拉制出入城水流。此外，南京沿江分布着大量面积不一的圩田，为阻止江河入侵，保障农业生产和人身财产的安全……后因南京官府缺乏中央拔款、秦淮河淤塞、外湖逐渐被填为圩田、水关失修等原因，至道光年间，南京多次出现内涝……
——选编自徐智《清代南京水患治理研究》
材料二1898年，德国通过《胶澳租界条约》强租青岛，其中在青岛划分华人区和德国人区两片分别进行城市建设；城市水利方面，德国人区给排水网系统采用环状配水方式，灵活调节城市用水量。且下水管道铺设与道路建设同步，防止了重复建设.城市污水处理方面，设置不同的雨水和污水地下管道，分流管理雨水和污水，先将污水汇集于市内的污水处理站，经过简单过滤处理后，用泵直接输进到海中。当时，德国殖民者在青岛沿海建立了多座污水处理站，有些污水站至今仍在城市污水处理中发挥作用。华人区则采用雨污水合流制，并处在污水排泄的通道。
——选编自谭文婧《德占时期靑岛城市规划研究》
（1）根据材料一，指出清代南京城市水利系统设计思路，说明其与清代社会特征的联系。
（2）结合材料及所学知识.指出德占时期靑岛城市水利建设的特点，比较清代南京及德占时期靑岛城市水利建设的区别。
2016年是中国加入WTO的第十五个年头，根据2001年加入世贸组织议定书第15条的规定，授权世贸组织成员使用第三国即“替代国”价格或成本计算倾销幅度的非市场经济条款将于2016年12月11日到期终止。但是，美日欧等发达国家仍然拒绝承认中国的市场经济地位。这说明
A. 世贸组织致力于抑制国际贸易中的强权政治
B. 中国市场经济体系并未建立起来
C. 发达国家违反世贸组织的协商一致原则
D. 建立公正的国际经济新秩序任重道远
有学者在评价一种文学艺术流派时说：“（它）可以在一定程度上理解为对启蒙运动的一种反抗……不喜欢强烈的激情、主观性和混乱无序……人的精神是镜与灯，它照亮通往真理之路，而不仅仅是反映真理，人的精神天生具有想象力与创造性，实际上能够塑造外部世界。”与这一文学艺术流派相似的是
A. 《蓝色的多瑙河》 B. 《拾穗者》 C. 《向日葵》 D. 《等待戈多》
两次工业革命时期英国各类产品产量的增长，其中各经济部门的产出指数（1750年或1800年为l）。由下表可以推知，1750年到1900年
——摘自杰克·戈德斯通《为什么是欧洲？》
A. 新的生产组织形式作用明显 B. 新兴工业是人均产出增加的主因
C. 科技转化为生产力的速度明显加快 D. 工业超过农业成为国民经济主导
