明朝景泰年间，政府开始实行“纳监”制度，即只要向政府级纳一笔钱粮，就可以进国子监读书，出监之后还可以做官。据统计，明代弘治末年，1200名京官中有八百余人的官衔是“纳监”来的。对此解读合理的是
A. 吏治由清明逐渐到腐败 B. 儒士备受杜会冷落
C. 此举利于商人地位提高 D. 政府财政倚重商业
据记载，宋代两浙路的稻米亩产量最高。明州（今宁波）政和年间曾出现亩产稻谷6～7石的高产纪录；南宋四川及长江下游高产地区高产米亩产也可达2～3石。材料现象出现的关健因素在于
A. 政府提倡精耕细作 B. 南北人口流动频繁
C. 江南经济地位重要 D. 农业技术显著提高
周代设有王室和诸侯的贵族学府——痒、序，也设有供大夫以下官员及一般庶民学习的地方学校——乡校。各级学校的课程是礼、乐、射、御、书、数，是为“六艺”，任务是“顺先王诗书礼乐以造士”。班固《白虎通》谓，“士者，事也，任事之称也”。据此可知，周代教育
A. 教学内容以儒家经典为主 B. 旨在培养官府需要的实用人才
C. 初步建立了地方教育系统 D. 推动了“百家争鸣”局面的出现
阅读材料，完成下列要求。
材料：有学者认为：“中华文化的创新精神贯穿了中国历史发展的全过程，最能体现中华文化的生命力。”下面图示从不同角度揭示了中华文化的创新精神。
根据材料并结合所学知识，对上述观点进行探讨。（说明：就图示中任选2个角度进行史实论证，也可以对图示进行修改、补充、肯定或提出新观点，并结合史实加以论述。要求观点明确、史论结合、史实准确）
阅读材料，回答问题。
材料一 自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。
——摘编自雷颐《史学方法论》
（1）根据材料一及所学知识，指出明清进步思想家与宋儒主张关于“道”的不同观点认识，并分析其原因。
材料二 1895年严复发表《辟韩》篇，对唐代韩愈《原道》篇进行系统批利。韩愈原文说，君主是制定命令者，臣下是行使命令者，民众是供养君臣者，三者以君主为中心，相维相资，臻于大治。严复指出君主制度的出现，并不是因为君主圣明，而是源于民众需要，“择其公且贤者，立而为之君”。如此一来，民众成为主人，君主则变成了民举代表。中国奏汉以来的君主完全背离君主原意，乃是窃国于民的“大盗”。
——摘编自胡其柱《重塑“不变之道”》
（2）根据材料二并结合所学知识，概括严复对韩愈进行批判的主要观点，并分析其目的
西方发达国家极力推行贸易自由化，打破贸易壁垒，开辟国际贸易市场，发动了一场被经济学家称之为“取消全球经济管制的运动”。这说明
A. 世界经济规则完全由发达国家制定
B. 欧美国家企图进一步扩大世界市场
C. 美国在世界经济领域占有优势地位
D. 贸易自由化阻碍发展中国家的发展
