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“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦不敢自为是非,而公其是非于学校。”此...

“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦不敢自为是非,而公其是非于学校。此话应出自

A.朱熹

B.黄宗羲

C.顾炎武

D.王夫之

 

B 【解析】 试题分析:材料中的信息是不以天子的是非为是非,而把学校当作评定是非的机构,这里的学校应该是类似于西方的议会那样的民主决策的机构,这是主张反对君主专制的黄宗羲提出的解决方案,故选B;朱熹最主要的主张是维护君主专制制度的,故排除;顾炎武主要强调经世致用,王夫之主要是从哲学层面主张反对君主专制的,故排除CD。 考点:中国传统文化主流思想的演变•••••••••••••••明清之际的儒学思想••••••••••••••••黄宗羲  
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考点分析:
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清代画家方薰在《山静居画论》中说:“款题画始自苏(轼)、米(芾),至元明而遂多。以题语位置画境者,画亦由题益妙。高情逸思,画之不足,题以发之,后世乃为泛觞。”下列对材料解读不正确的一项是

A.“款题图画”应属于文人画

B.苏轼被尊为文人画的鼻祖

C.题字体现画家的文化素养

D.款题图画对后世影响很大

 

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培根曾针对推动欧洲向近代社会转型的三项中国古代发明予以高度评价:“……这三项发明已经改变了整个世界的面貌和事物的状态。第一项发明表现在学术方面(这里特指文字方面),第二项在战争方面,第三项在航海方面,由此产生无数变化,以至似乎没有任何帝国、任何派别、任何伟人,能比这些技术发明对人类事务产生更大的动力和影响。”材料中的“第一项发明”最有可能是指

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B.指南针

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A. “圣人处无为之事,行不言之教”    B. “选天下之贤可者,立以为天子”

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A.秦始皇

B.汉武帝

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D.雍正帝

 

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图中古代瓷器的装饰,首创于

 

A.河北邢窑

B.浙江越窑

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D.江西景德镇窑

 

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