宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所解释的是
A．孟子的仁政思想
B．阴阳互相依存的关系
C．“仁”与万物生成的关系
D．道家顺应自然的思想
王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张
A．将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条
B．反对“天理”是世界本原思想主张
C．反对“格物致知”的求理方法
D．反对“存天理，灭人欲”的理学教条
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该
A．统一信仰和社会规范
B．发挥楷模和教化作用
C．顺应天意，无为而治
D．用礼义道德遏制人欲
1405年7月11日，明朝永乐皇帝朱棣怀着对普天之下“共享太平之福”的政治理想，派郑和七下西洋，从此，郑和云帆高张、鹤舞天风，开始了历时28年的漫漫海上丝路历程。由此可知，郑和航海精神是源于
A．天朝上国观念
B．闭关锁国思想
C．殖民霸权主义野心
D．儒家兼济天下胸怀
王阳明强调“以吾心之是非为是非”，……在日常的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明
A．对君主专制制度进行抨击
B．科学说明了实践与认识的关系
C．主张用良知支配行为实践
D．认为只需探究万物就可得天理
朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说：“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思
考人世间的伦理纲常。这个新角度是
A．从万事万物本原出发
B．从矛盾对立转换出发
C．从天人感应出发
D．从人的本性出发
