朱嘉认为“道在气先”，而王夫之则强调“理在气中”。两种观点的本质区别是
A．看问题角度根本不同
B．根本价值取向不同
C．哲学观体系根本不同
D．根本利益追求不同
梁启超说：“（安徽）桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时（清代）所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”由此可以推知，桐城派在文学创作上
A．强调经世致用
B．坚守法度规范
C．竖起反对旗帜
D．囿于传统主题
顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’而但资（宋明）之语录。……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”这说明
A．理学背叛了传统儒学
B．思想界出现复古倾向
C．理学受到了批判
D．主流意识形态地位发生动摇
据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。这就是著名的“龙场悟道”。联系所学知识可知，这则故事里所提到的王阳明悟出“求理”的途径
A．缺少理性精神
B．是对程朱理学的更新发展
C．具有神秘色彩
D．是对程朱理学的全面批判
理学之集大成者朱嘉主张“格物致知”。以下与此思想内涵相反的观点是
A．“实践出真知”
B．“知识就是力量”
C．“业精于勤，而荒于嬉”
D．“天下兴亡，匹夫有责”
魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时
A．佛教传入颠覆了传统观念
B．社会对外来文化的批判
C．儒家思想正统地位的丧失
D．文化交流中的碰撞与冲突
