“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是
A．格物致知
B．发明本心
C．知行合一
D．致良知
“故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是
A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
B．“天理是宇宙万物的本原”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D．“理在
气中，道不离器”
司马光主张女子可以读书，范仲淹曾把守寡的儿媳嫁于学生王陶为妻，程颐也把丧夫之后的外甥女再嫁他人，少女时代的李清照无所顾忌地饮酒和旅游，南宋孝宗更亲自出面为一个两度嫁夫的妇人主持葬礼。这些事件说明当时
A．理学思想尚未占据统治地位
B．封建统治秩序开始崩溃
C．商品经济发展致使物欲泛滥
D．理学思想遭到普遍抵制
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该
A．发挥楷模和教化作用
B．顺应天意，无为而治
C．统一信仰和社会规范
D．用礼义道德遏制人欲
素菜在我国历史悠久，但成为一个菜系，则是在汉代以后。《齐民要术》中有素食专辑，宋代则出现了越来越多的素食专著。出现这种现象的主要原因是
A．农业发展滞后
B．新的思想因素
C．专制统治干涉
D．商品经济推动
董仲舒将人的资质分为三等，指出“圣人”不经教化便可从善，“斗筲”之人天生性恶，虽经教化亦不能为善，占多数的“中民”须经教化后方可为善。这一学说
A．实现了儒学发展的思辨化
B．说明应德治为先且刑罚为主
C．迎合了汉初无为而治政策
D．为九品中正制提供思想借鉴
