苏格拉底曾感慨地说：“如每个人都是自己智慧的尺度，我们相对的无知又在哪里？如普罗塔哥拉的《真理》确实是在宣布真理，而不是在每个人的观点都正确的时候对各自的观点进行详细考察，那么哲学对话的整个事业只不过是在冗长而又可怕地展示愚蠢。”这表明
A．苏格拉底强调以人的感觉为判断事物的标准
B．苏格拉底认为人应发现自我的本质改善灵魂
C．普罗塔哥拉和苏格拉底对神的存在深信不疑
D．普罗塔哥拉认为人是宇宙的中心，理性是人的中心
古希腊有人设想：一个地穴中有一批囚徒被锁链束缚，只能看到洞口活动的动植物因身后矮墙上前方的一堆火投射到洞壁上的影子。因此，囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。这一设想旨在强调
A．理性高于感觉
B．关注人的世界
C．认识源于感觉
D．美德即是知识
孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去（另立新君）。”这思想在18 世纪的欧洲最有可能被用于宣传论证
A．君权神授的思想
B．卢梭的人民主权思想
C．人是万物的尺度
D．三权分立的学说
有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A．都打破了正统思想的权威
B．都重视个人的主体作用
C．都反对教权对人们的束缚
D．都促进了人们的思想解放
顾炎武在《郡县论九篇》中对分封制和郡县制利弊进行比较，认为“封建之失，其专在下。郡县之失，其专在上”，提出“寓封建之意于郡县之中”。近代西方创立的政治制度哪一个最接近顾炎武的设想？
A．君主立宪制
B．民主共和制
C．联邦制
D．议会内阁制
恩格斯说：“所有以往的道德论，归根到底都是社会当时经济状况的产物。”中国古代也有类似此意的俗语，如
A．“贫富之道，莫之夺予”
B．“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”
C．“君子喻于义，小人喻于利”
D．“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”
