《国语·周语上》提到：“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮．夷要服，戎．狄荒服。”这反映出西周（ ）
A．统治范围扩大
B．中央集权加强
C．封建邦国众多
D．政治发展不平衡
“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱。”这表明宗法制的主要目的是（ ）
A．解决权利的继承问题
B．强化中央政府权力
C．保证各级贵族的特权
D．确保宗族内部稳定
梁启超在《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》中说：“中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命……，第二回是汉朝的革命……，第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命。”下列关于这三回革命的论述，不正确的是（ ）
A．汉朝的革命打破了夏商周以来官僚政治的局面
B．周朝的革命体现了族权和政权的结合
C．辛亥革命使人们开始意识到自己是国家的主人
D．辛亥革命开启了进步的闸门，使反动秩序再也无法稳定下来
学者许倬云指出：“周代是中国第一次百分之一百肯定同姓不通婚，要和外姓结婚。……这个办法，使得其他国家的领袖都变成周人的亲属：女婿，或者外甥，姐夫．
妹夫，或者内兄．内弟，舅舅，阿姨。”这表明周代的政治特点之一是（ ）
A．按血缘宗族分配权力
B．神权与王权紧密结合
C．规范大宗和小宗关系
D．以姻亲关系维系统治
王国维《殷周制度论》载“殷．周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”殷周之际文化“兴废”主要表现在（ ）
A．家族文化取代部族文化
B．理性文化取代巫觋文化
C．专制文化取代分权文化
D．人本文化取代鬼神文化
《读史举要》中说“他们一部分是从旧贵族下降而来，大部分则由庶人上升而成。他们走公室．跑私门，不狩不猎，不工不商，靠知识糊口于四方，纷纷要求参加政治活动。此外，还有以当兵为职业的‘武士’，又有所谓‘隐士’和‘任侠’之士。”这说明春秋战国时期（ ）
A．士是分封制下的血缘世袭的统治阶层
B．士是各阶层的分化集结而派生出的一个知识分子阶层
C．士的出现不利于经济的发展
D．士的形成标志着早期血缘政治制度的瓦解
