明清时期，李贽主张在自由竞争中“各遂千万人之欲”，王夫之鲜明地提出了“人无不自谋其生，上之谋之，不如其自谋”的命题，戴震亦认为“凡事之经纪于官府，恒不若各自经纪之责”。三者观点的共同之处是（ ）
A．反对重本抑末，主张“工商皆本”
B．反对闭关锁国政策，主张对外开放
C．反对行政权力支配社会经济运作
D．猛烈抨击封建伦理道德抑制人性
“到明中后期，随着中国封建制度的弊端日益显露，作为统治阶级意识形态的理学体系已变得不能维持正常的社会秩序和社会道德……人们对理学产生了深深的信仰危机。为了矫正理学所带来的社会弊端……于是……明清之际怀疑、揭露、批判封建专制制度的序幕，成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容。”关于这次思潮的局限性，下列评述不正确的是（ ）
A．只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次
B．提出的为君之道与治国之道，没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想
C．未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系
D．批判了先秦儒学的消极因素，但实质上又维护了儒学的正统地位
司马光在编篡《资治通鉴》时，在以《汉书》为依据叙述董仲舒向汉武帝提出的“天人三策”这一内容时，司马光选择性地保留了礼乐教化的内容，而删除了关于天人关系的讨论。这一做法反映了（ ）
A．儒学本质在悄然发生变化 B．理学影响范围进一步扩大
C．史学研究服务于政治需要 D．政府对人们思想控制加强
在西欧封建社会的后期，专制主义理论是维护西方君主专制制度的工具。从基督教神学家阿奎那的“君权神圣”理论到英王詹姆士一世的“君权神授”主张，勾勒出西方专制主义发展的历史轨迹。请完成：
阿奎那的“君权神圣”理论与詹姆士一世的“君权神授”主张相比，有何异同之处？
某班同学要举办法国大革命图片展，有人选择了以下三幅图片，请你用一段话阐述三幅图片之间的内在联系。
图1 第三等级要求改革的签名
图2 路易十六看到签名后恼羞成怒
图3 巴黎人民攻陷巴士底狱
图中的两位国王都在资产阶级革命中被处死，他们被处死的最主要原因是什么？
