清代者储大文曰：“远代分省建置，惟务侈阔，尽废《禹贡》分州，唐宋分道之旧。合河南河北为一，而黄河之险失；合江南，江北为一，而长江之险失；……故元、明二季流贼之起也，来无所堵，去无所侦，破一县，一府震；破一府，一省震；破一省，各直省皆震。”在此他认为（ ）（ ）
A．行省制来源于唐宋旧制
B．元代行省制导致了国家分裂割据
C．行省制不利于维持地方治安稳定
D．元代行省制有利于克服唐宋之弊
“分封制同时给予中央集权和地方势力以合法性，至于哪种势力能够在激烈的政治搏斗中获胜，那就完全要看它的实力了。”下列地方势力的行为具有当时社会“合法性”的是（ ）
A．周显王三十五年，齐侯因齐自称齐威王
B．齐桓公加征鱼盐税收
C．楚庄王问“鼎之大小轻重”
D．“礼乐征伐自诸侯出”
阅读材料，回答问题。
材料一 毛泽东在同周世钊的谈话中，谈了中国革命在1935年遵义会议以前，因为没有把马克思列宁主义和中国革命运动结合起来，或者结合得不好，走了很多弯路，吃了很多的亏，遭受了很大的损失。……从1935年起，中国革命斗争的实践与马克思列宁主义比较好地结合起来，到1945年党的七大召开时，“马克思列宁主义与中国革命实践结合的正确思想体系，可说已经到了成熟的地步了。于是，大家觉得很有必要给这种思想体系安个名称。”他说：“党中央当时确定把这种正确思想体系叫做‘毛泽东思想’，决不是说‘毛泽东思想’就完全是我一个人的思想。它是包括一班人的正确思想在内的。”……“当然，在这种正确思想体系里面，我的东西可能要多一点。”
——陈明新《领袖毛泽东与周世钊》
材料二 1956年，毛泽东在探究斯大林犯错误的原因和教训时说，最重要的是独立思考，把马克思列宁主义与实践相结合，“现在是社会主义革命和建设时期，我们要进行第二次结合，找出在中国进行社会主义革命和建设的正确道路”。
——梁柱《毛泽东倡导实行马克思列宁主义同中国实际的第二次结合》
材料三 毛泽东思想永远是我们全党、全军、全国各族人民的最宝贵的精神财富。我们要完整地准确地理解和掌握毛泽东思想的科学原理，并在新的历史条件下加以发展。
——邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》
请回答：
（1）根据材料一结合所学知识分别列出毛泽东思想初步形成、成熟的时期及其该时期的最重大理论成果？
（2）材料二中标志第二次结合的文献是什么？根据材料三，结合所学知识说明毛泽东思想“在新的历史条件下加以发展”形成的理论成果分别解决了什么重大问题？
民族主义是孙中山三民主义思想的重要组成部分。阅读材料，完成下列要求（18分）
材料一 孙中山在1905年的《民报》发刊词中认为，“罗马灭亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。”民族主义就是“驱除鞑虏，恢复中华”，推翻清朝统治，争取实现民族的独立自主。1924年1月的《中国国民党第一次全国代表大会宣言》认为，“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放，使中国民族得自由独立于世界，盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。二则中国境内民族一律平等。”同年4月孙中山在《国民政府建国大纲》里讲，“……其三为民族。对于国内弱小之民族，政府当扶植之，使之能自治自决，对于国外之侵略强权，政府当抵御之，同时修改各国条约，以恢复我国际平等国家之地位。”
材料二 只是在20世纪时，他们（殖民地诸民族）才开始具有民族意识，这一方面是对西方统治的一种回应，另一方而是由于欧洲民族主义思想意识的传播，再一方面是因为特别易受这种思想意识影响的土著中产阶级的兴起。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 美国学者卡尔顿•海斯指出：（1）民族主义是一种历史进程，（人们）在此进程中建设民族国家；……（2）民族主义是某种将历史进程和政治理论结合在一起的特定的政治行动。
——《试论西方“民族”术语的起源、演变和异同》
（1）据材料一指出，孙中山的1924年的民族主义相对于1905年而言，指出增加的新内容。从1905年到1924年，孙中山一以贯之的民族主义的思想是什么？（不得摘抄原材料）
（2）材料二中，作者分析了殖民地诸民族具有民族意识的三个原因，参照作者的思路，运用近代中国的历史史实，分析孙中山20世纪初的民族主义思想产生的原因？
（3）材料三中，卡尔顿•海斯提出了民族主义的两个定义，试用一句话综述其核心内容，并以20世纪上半期中国民主革命的两例典型史实论证其观点？
1915年兴起的新文化运动，是近代中国思想文化变革中承上启下的关键环节，并深刻影响着此后中国思想文化的百年走向。阅读下列材料，回答问题。
材料一 《新青年》创刊以后，随着新文化运动的兴起，几乎所有的西学门类以及各种各样的主义、思潮、学说等，都先后传入中国。……可以说，《新青年》的创刊既是中国文化从封闭走向开放的必然产物，又对中国文化进一步走向开放产生了重要的推动作用。……《新青年》的创刊以及由此兴起的五四新文化运动，极大地推动了中国文化从一元走向多元的历史进程。……《新青年》创刊对中国文化从一元走向多元的另一大贡献，是对儒家思想的批判，颠覆了其延续两千余年的独尊地位与话语霸权，从而使人们从儒家思想的禁锢中解放了出来，促进了多元思想格局的出现。
——郑大华、王余辉《循着中国近代文化走向回望〈新青年〉》
材料二 新文化运动的文化转型是与反省激活传统文化相联系的，并不是以全盘否定传统文化为基础的。应当承认它对于儒学和传统文化的批判，开启了现代学术意义上的传统文化研究……在新文化运动中，不只是马克思主义为中国人所接受、认同，而且已经萌生了马克思主义中国化的最初思想端倪。新文化运动给我们的启示之一，是如何在中西文化结合的基础上，创造一种新文化。而创造新文化的最终目标指向，不只是文化上的，更是与国家的前途命运相关，是推动中华民族从封闭走向开放、从传统走向现代、从保守走向进步、从落后走向昌盛。
——陈卫平《走出新文化运动的认识误区》
材料三 以新文化运动为标志，利用西方现代文化对中国文化传统的批判与解构深入到核心层面，荡涤了几千年来的封建礼教、旧道德、旧思想、旧文化，从而为真正完成中国文化现代重建中“破”的历史任务提供了可能性。……新文化运动构成了中国文化现代化进程中由“破”到“立”的历史分界线，此后中国文化发展演进的主旋律则是要寻求中国文化的现代重建。
——李翔海《新文化运动：中国文化发展的新起点》
（1）结合所学知识概括指出《新青年》创刊前后中国文化从封闭走向开放的原因。
（2）综合上述材料并结合所学知识，论证“新文化运动是一场文化转型的运动”。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚，250字左右。）
有学者说，邓小平理论对马克思主义作了创新和发展，说了许多老祖宗没有说过的话，这些话包括：①社会主义初级阶段理论②社会主义本质理论③社会主义革命④社会主义市场经济理论⑤人民民主专政理论⑥改革也是解放生产力（ ）
A．①②③④⑤ B．①②④⑥ C．①②④ D．③④⑤
