某个思想家认为,如同没有车马便没有御道,没有璧币、钟磬、管弦便没有礼乐之道,从而明确指出,在器之外、器之先安置一个“无形之上”的精神本体,乃是一种谬说。这一思想家最有可能是
A.王守仁 B.陆九渊 C.王夫之 D.顾炎武
明永乐九年(1411)公布关于杂剧的禁令:“凡乐人搬作杂剧戏文,不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像,违者杖一百,官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明
A.文化政策体现统治者的治国理念 B.明清时代君主专制走向反动
C.文化专制开始影响了市民生活 D.市民文化危及封建统治基础
明代李贽说“诗何必古《选》,文何必先秦”,大力推崇代表市民文化的院本和杂剧,认为文学的本源在于作者情感和欲望的表达。这一思想
A.受到王阳明心学的影响 B.否定了宋明理学
C.批判了先秦儒学 D.体现了经世致用的思想
有学者认为中国古代某思想家和德意志宗教改革家马丁·路德一样,是“一个从诉诸权威而诉诸他自己的理性和良心的具有自由气质的人”。这位古代思想家最有可能是
A.董仲舒 B.朱熹 C.王阳明 D.李贽
程颐、程颢兄弟把“理”作为万物的本体,认为“天下只是一个理”,万物只是一个天理。二程提出的这一命题把下列哪一学说直接发展上升到本源论的高度
A.先秦儒学的伦理道德 B.东晋道教的神仙理论
C.汉代儒学的天人之学 D.外来佛教的哲理思辨
中华文明之所以能够长期传承而不中断,汉字的推广无疑发挥了积极作用。据你推测,西汉文书上的字体最有可能是
A.甲骨文 B.行书 C.隶书 D.楷书