“当年七雄中，齐宣王秦昭王岂不更巍然为之魁首，而其尊贤下士有如此。如颜斶(chù)，如范睢，岂诚为当时一大贤上士！而齐、秦之君尊礼之如此，其最大之意义与价值则在政治上层不敢自居为最尊最贵之地位，而自知尚有当尊当贵之过于彼者，其人不在远，即在其所统治之社会下层。”上述现象的出现
A.冲击了封建社会等级秩序
B.彻底废除了世卿世禄制度
C.能够防止诸侯之间的战争
D.有利于诸侯国的社会发展
钱穆先生说：“秦代之中央政府，较之西周武王成王时，其统一性，已远为进步。”其“进步”主要表现在
A.实行分封制
B.中央设置丞相、御史大夫和太尉
C.实行郡县制
D.德兼三皇，功过五帝，更号曰“皇帝”
秦律规定：与盗者“不盈五人”，共赃“不盈二百廿以下到一钱”，只给予流放；但如“五人盗”，赃只“一钱以上”，也要“斩左止，有(又)黥以为城旦”。对材料最准确的理解是
A.秦律尤其重视对“群盗”的惩治 B.秦律具有残酷性
C.秦律保护人的生命和财产 D.秦律具有公正性
秦公一号大墓是迄今为止中国发掘的最大古墓，墓主是春秋时期的秦景公。墓内发现了186具人殉，另有3000多件珍贵文物，但铁器只有很简陋的几件。这说明
A.秦国经济较其它诸侯先进 B.秦国政权聚敛资源能力强
C.秦国盛行落后的人殉制度 D.秦国政权重视农业的发展
有学者认为，中国古代政治从西周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。对材料中“现代化”的内涵理解最准确的是
A．郡
县制度取代分封制度 B．由古代人治到现代法治
C．官僚政治取代贵族政治 D．由君主专制到君民共治
中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后
A．君主专制缘于商鞅变法 B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度
