唐朝设御史台“掌邦国刑宪典章之政令，以肃正朝列”、“纠正百官之罪恶”。御史台所属机构有：台院、殿院和察院，分别“掌纠举百僚、推鞫（审判）狱讼、弹劾违法”，“纠察朝仪”，“巡按州县、纠视刑狱”等。材料表明唐朝御史台
A．司法性质 B．分割相权
C．抑制腐败 D．职广位重
某书以“崩溃与重建”为题，阐述中国古代思想学术发展变化，结合下面书影分析，这里的“崩溃”是指
A．孔孟儒学 B．汉代经学
C．程朱理学 D．陆王心学
夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”，对部下们则说：“用命，赏于祖；不用命，戮于社”；商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。这说明夏商周时期
A．统治者武力强化中央集权 B．王权具有神秘色彩
C．政权统治具有更迭频繁特征 D．神权控制政权色彩
中外历史人物评说
材料一 1906年初，梁启超发表《开明专制论》一文，批驳革命派的共和论。他认为，民智低下、土地辽阔、人口众多的多民族国家应加强中央集权，以开明专制为过渡而进入到君主立宪。袁世凯复辟帝制前夕，梁启超撰写了《异哉所谓国体问题者》一文，旗帜鲜明地反对复辟帝制，维护宪政体制。在此前后，他还写下了《国民浅训》、《国体问题与外交》、《国体问题与五国警告》等文章，进一步抨击帝制，提倡共和制。
材料二 康有为和梁启超二人是维新变法运动中患难与共的政治盟友。但是由于康有为坚持君主立宪的立场，特别是二人对张勋复辟的不同政治立场，最终导致梁启超与康有为这对政治盟友走向决裂。由此可见梁启超主张政治变革、维护民主共和的决心和态度。梁启超曾避居日本，日本对梁启超有救命之恩，而清政府曾屡次欲致其于死地，但梁启超并没有因为自己受到过日本的长期保护就卖国哈日，而是表现出一个中国人的民族气节。 ——摘编自丁洁琳《梁启超与中国近代宪政》
（1）根据材料并结合所学知识，概括梁启超思想的变化，并分析出现这一变化的原因。
（2）根据材料指出梁启超的可贵品质。
20世纪的战争与和平
材料一 1919年巴黎和会所建立的凡尔赛体系，暂时调整了帝国主义战胜国在西方的相互关系。但在远东、太平洋地区，它们之间的矛盾仍很尖锐。日本积极在该地区进一步扩展势力。美国一方面对巴黎和会的结果不满，另一方面对日本扩张不安，美日矛盾迅速发展。同时，各国海军军备竞赛加剧。1921年11月12日～1922年2月6日在美国首都华盛顿举行了一次会议，参加国有美国、英国、日本、法国、意大利、比利时、荷兰、葡萄牙和中国。会议有两个主要议题，一是限制海军军备问题，二是远东和太平洋问题。会议实际上是在美、英、日三国操纵下进行的。会议期间和结束时，与会国签订了一系列条约、协定和决议案，其中主要有：《四国条约》、《五国海军条约》和《九国公约》。
材料二 第二次世界大战的起因与1919到1922年和平条约的失败相关。考虑到第一次世界大战所造成的激情和仇恨，那些条约是可以理解的，但它们制造出的问题与所解决的问题几乎一样多。
——以上材料均摘编自【美国】罗伯特·E·勒纳，爱德华·伯恩斯《世界文明史》（下）
（1）根据材料一并结合所学知识，概括华盛顿会议召开的历史背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，论证材料二中的观点。
近代社会的民主思想与实践
材料 从最初在兴中会盟书中提出 “创立合众政府”， 到去世前一年连续六次发表关于“民权主义” 的演讲， 孙中山一生中对民权问题持续不断地做了许多理论上的探究。1897 年，他在谈及革命宗旨时，就表示要在共和主义之下，“国皆自主，人尽独立”，民皆“自治之民”，由专制之民而一变为“共和之民”。同盟会成立后，孙中山以民权主义作为政治革命的纲领，指出“定要由平民革命，建国民政府”，国家政治权力只能掌握在人民手里。民国建立后，他签署了全面体现 “主权在民” 思想的 《中华民国临时约法》。面对军阀复辟与独裁，他为恢复共和国人民主权的载体——《临时约法》和国会而战。受到十月革命和五四运动的影响，孙中山提出了以“直接民权”和“地方自治”作为建设民国的新“理想” 和“新法”，使民权制度真正能够代表全体“平民”的利益。
——摘编自宋德华《孙中山“主权在民”思想的演变及其价值》
（1）根据材料，概括指出孙中山“民权思想”发生的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山“民权思想”变化的原因及影响。
