据资料统计:在明后期至清前期200余年间,世界白银产盘的一半流人中国,拥有一流城市和最为密集、完善的市场网络的中国,成为当时世界经济和贸易的中心区城。然而当时它却没有形成强大的扫荡旧经济基础的革命性变化。其中内在的、人为的原因是
A.大河流域的农耕文明不适合工商业发展
B. “重农抑商”和“闭关锁国”政策的压制
C.由于鸦片大量流入导致白银大量外流
D.英国工业革命后对中国进行商品输出
《周礼》规定:只有王侯卿士才有资格修建家庙,普通庶民没有资格修建,只能路祭。到明代时,皇帝诏令允许民间“联宗立庙”,民间建立宗祠获得了合法地位。这种变化反映了
A.宗法伦理的淡化 B.新经济因素出现
C.社会发展的需求 D.君主专制的强化
中国古代科举考试中要求报名时应当如实填报姓名、年龄、籍贯及父祖三代履历。以外州县籍冒充本州县籍,称为“冒籍”。“冒籍”现象几乎存在于科举制度实施的各朝代。这在客观上反映了古代中国
A.地区间发展不平衡 B.科举制弊端严重
C.户籍制度的不合理 D.移民制度的僵化
西施和钟无艳的故事在唐宋时期广为传颂。她们一个倾国倾城,一个奇丑无比。西施帮助勾践复国成功;钟无艳助齐宣王勤政强国。对此认识正确的是
A.春秋战国时妇女社会地位高 B.反映当时中国对才德的推崇
C.“红颜祸水”的观念由来已久 D.历史传说缺乏依据不足为信
梁漱溟在《中国文化要义》中认为:“中国文化以周孔种其因,至秦汉收其果,几淤有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是
A. 宗法血缘关系 B.君权神授思想
C.法家治国精髓 D.儒家传统道德
中外历史人物评说
材料 葛洪是魏晋时期著名的化学家、医学家和道教代表人物.他在总结战国以来神仙方术的理论基础上,写成《抱朴子》一书,为道教构设出各种修炼成仙的方法,建立了一套成仙的理论体系.他批评民间的早期道教,提出以神仙养生为内,儒术应世为外,把神仙方术与儒家的纲常名教结合起来;主张道教徒应该以儒家的忠孝、仁怒、信义、和顺为本,否则虽勤于修炼,也不能成仙.他也不满意魏晋以来的玄学清谈之风,主张立言必须有助于社会教化,提倡文章与德行并重。葛洪努力整合道教理论,并将其与主流的儒家学说调和,以实现使道教更加适应于社会,更容易被上层人士接受的意图.
葛洪在医学方面造诣也很深.他著有《金医药方》 一百卷,这是一部内容广泛的医书.他另有《时后备急方》 四卷,其中对天花、.恙虫病的记载在世界上是最早的.
——摘编自《中华文明史》 第二卷
(1)根据材料,概括葛洪的主张。
(2)根据材料并结合所学知识,简析葛洪医学成就产生的时代背景及影响。