《周礼》规定：只有王侯卿士才有资格修建家庙，普通庶民没有资格修建，只能路祭。到明代时，皇帝诏令允许民间“联宗立庙”，民间建立宗祠获得了合法地位。这种变化反映了
A．宗法伦理的淡化 B．新经济因素出现
C．社会发展的需求 D．君主专制的强化
中国古代科举考试中要求报名时应当如实填报姓名、年龄、籍贯及父祖三代履历。以外州县籍冒充本州县籍，称为“冒籍”。“冒籍”现象几乎存在于科举制度实施的各朝代。这在客观上反映了古代中国
A．地区间发展不平衡 B．科举制弊端严重
C．户籍制度的不合理 D．移民制度的僵化
西施和钟无艳的故事在唐宋时期广为传颂。她们一个倾国倾城，一个奇丑无比。西施帮助勾践复国成功；钟无艳助齐宣王勤政强国。对此认识正确的是
A．春秋战国时妇女社会地位高 B．反映当时中国对才德的推崇
C.“红颜祸水”的观念由来已久 D．历史传说缺乏依据不足为信
梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几淤有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是
A. 宗法血缘关系 B．君权神授思想
C．法家治国精髓 D．儒家传统道德
中外历史人物评说
材料 葛洪是魏晋时期著名的化学家、医学家和道教代表人物．他在总结战国以来神仙方术的理论基础上，写成《抱朴子》一书，为道教构设出各种修炼成仙的方法，建立了一套成仙的理论体系．他批评民间的早期道教，提出以神仙养生为内，儒术应世为外，把神仙方术与儒家的纲常名教结合起来；主张道教徒应该以儒家的忠孝、仁怒、信义、和顺为本，否则虽勤于修炼，也不能成仙．他也不满意魏晋以来的玄学清谈之风，主张立言必须有助于社会教化，提倡文章与德行并重。葛洪努力整合道教理论，并将其与主流的儒家学说调和，以实现使道教更加适应于社会，更容易被上层人士接受的意图．
葛洪在医学方面造诣也很深．他著有《金医药方》 一百卷，这是一部内容广泛的医书．他另有《时后备急方》 四卷，其中对天花、．恙虫病的记载在世界上是最早的．
——摘编自《中华文明史》 第二卷
(1）根据材料，概括葛洪的主张。
(2）根据材料并结合所学知识，简析葛洪医学成就产生的时代背景及影响。
20世纪的战争与和平
材料 从1894年到2010年前后的116年间，世界发生了翻天覆地的变化，中日两次“擦肩而过”，在许多方面有着诸多不同．中日两国在这一百多年的历史中，实力经历了两次“换位”．如果以时间来界定这两次“换位”的话．第一次是1894年，日本通过“明治维新”刚摆脱落后披打的命运，立即走上对外殖民扩张道路，以朝鲜半岛为跳板，侵入中国，挑起甲午战争，在陆海两方面打败外强中干的老大清帝国，并逼迫清廷割地赔款，实现了对中国的超越．第二次则是2010年了．日本国内生产，总值2010年被中国超过，失去了连续保持40余年的“世界第二”地位．被中国这个百余年来的“弱邻”超越，日本社会在心理上一时很难接受．但从资源禀赋、经济结构、人口老龄化的社会特点等方面看，日本在可预期的将来难以再现强劲经济增长，即使不出现下一个“失去的二十年”，再次超越中国似也遥不可及．
——摘自新华网
(l）根据材料，指出中日两次“换位”的领域及方式。
(2）根据材料并结合所学知识，分析中日两次“换位”的背景。
