有位学者指出：“中国传统政治中，君权和相权的关系，是一部不断磨擦，不断调整的历史。”下列有关历代宰相制度演变的说法，正确的是
A．汉武帝为削弱丞相的职权，任用亲信朝臣，在外廷处理国政形成所谓的“中朝”
B．唐代三省六部的长官都是宰相
C．宋代设置参知政事为副相，分割宰相的财权
D．元朝废除了尚书省和门下省，而将尚书省的六部移至中书省，并掌理一切政务
中国古代官吏的选拔经历了“世袭制——察举制——九品中正制——科举制”的过程。下列说法与“科举制”相一致的是
A．上品无寒门，下品无士族
B．唐制，取士之多，多因隋旧
C．立嫡以长不以贤
D．举秀才，不知书；举孝廉，父别居
中国古代统治者逐步加大对边疆的管理力度，在元朝时设宣政院，管辖的地区是
A．澎湖和琉球 B．河北、山东
C．西藏 D．岭北
从明初废除丞相到清初增设军机处的变化，表明
A．皇权日益加强 B．皇权、相权矛盾日益加剧
C．皇权代替相权 D．皇权与相权协调
“秦始皇设职授官， 从一面看是官僚政治的开始， 从另一面看却是政治权力等级世袭的中止。” 中止了“政治权力等级世袭”的制度是
A．宗法制 B．三公九卿制 C．分封制 D．郡县制
阅读下列材料：
材料一 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”
——阿伦·布洛克：《西方人文主义传统》
材料二 启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化和非基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。
——摘编自彼得·赖尔等编《启蒙运动百科全书》
请回答：
（1）根据上述材料，指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。
（2）根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。
