明清时期，“重农抑商”的传统思想受到了挑战，“工商皆本”的学说被广泛地提出。出现上述思想转变的根源是（ ）
A．土地兼并严重 B．对外贸易发达
C．社会经济结构的变化 D．社会性质的变化
明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（ ）
A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远
“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（ ）
A．是一种格物致知的认识论
B．意为反省内心就可得到天理
C．意为对君主的权力形成制约
D．具有朴素的唯物主义思想
我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（ ）
A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（ ）
A．重农抑商 B．强调制度与秩序
C．厚古薄今 D．重视道德与人伦
