鲁迅先生曾说:“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是( )
A、鸦片战争——开眼看世界
B、第二次鸦片战争——中学为体,西学为用
C、甲午中日战争——维新变法,救亡图存
D、八国联军侵华战争——传播民主科学的思想
下列近代中国社会思潮出现的先后顺序是( )
①“惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠得以下逮”
②“中华(民国)立国,以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更,民彝无改”
③“吾人对于俄罗斯今日之事变,惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”
④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”
A、①②③④ B、①④②③ C、①②④③ D、①③②④
孙中山曾说:“在国内,君主可以不要,忠字是不能不要的。……为四万万人效忠,比较为一人效忠,自然是高尚得多,故忠字的道德还要保存。” 对这段话中的“忠”,下列理解中最准确的是( )
A.弘扬传统的忠孝思想
B.要保持忠君爱国思想
C.强调了国家民族意识
D.要有牺牲和奉献精神
从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”,到民国初肇时的“五族共和”,再到国民革命时的“中国民族自求解放”,可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是( )
A. 从反对帝国主义到民族自强自立
B. 从反满兴汉目标到联合满族人民
C. 从暴力革命手段到和平主义思想
D. 从立足汉族本位到追求中华独立
有学者认为,文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于( )
A、利用宗教反对封建思想 B、借助传统文化宣传新思想
C、组织团体宣传新思想 D、通过著书立说表达思想
研究者发现,自戊戌变法失败后,当时思想界在讨论中中国的这种问题时,大都不再使用传统的儒学语言,而改为运用近代西方的社会政治理论语言。这种现象说明( )
A.传统的君主政体已不再为资产阶级所认同
B.清朝专制统治的正当性受到质疑
C.戊戌变法动摇了传统儒学的正统地位
D.中国完全沦为半殖民地半封建社会