孙中山曾说:“在国内,君主可以不要,忠字是不能不要的。……为四万万人效忠,比较为一人效忠,自然是高尚得多,故忠字的道德还要保存。” 对这段话中的“忠”,下列理解中最准确的是( )
A.弘扬传统的忠孝思想
B.要保持忠君爱国思想
C.强调了国家民族意识
D.要有牺牲和奉献精神
从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”,到民国初肇时的“五族共和”,再到国民革命时的“中国民族自求解放”,可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是( )
A. 从反对帝国主义到民族自强自立
B. 从反满兴汉目标到联合满族人民
C. 从暴力革命手段到和平主义思想
D. 从立足汉族本位到追求中华独立
有学者认为,文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于( )
A、利用宗教反对封建思想 B、借助传统文化宣传新思想
C、组织团体宣传新思想 D、通过著书立说表达思想
研究者发现,自戊戌变法失败后,当时思想界在讨论中中国的这种问题时,大都不再使用传统的儒学语言,而改为运用近代西方的社会政治理论语言。这种现象说明( )
A.传统的君主政体已不再为资产阶级所认同
B.清朝专制统治的正当性受到质疑
C.戊戌变法动摇了传统儒学的正统地位
D.中国完全沦为半殖民地半封建社会
下列图片反映的历史主题是( )
A.抗争 B.探索 C.屈辱 D.复兴
张之洞在戊戌变法期间撰写的《劝学篇》,在知识分子中产生极大影响,行销百万册。这反映出
A.保守势力转而支持改革
B.洋务派“中体西用”思想已过时
C.清政府成为变革的主导者
D.洋务派与维新派思想有共同之处