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材料一 在中国,对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化……明...

材料一    在中国,对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化……明末清初,受古代“格物致知”的影响,时人将“science”音译为“格致”。19世纪中叶后,“研格致,营制造者,乘时而起”,“格致”一词大量使用。19世纪末,梁启超等效仿日本的做法,将“science”译为“从事科学,讲求政艺。”民国初,学界还将science音译为“赛因斯”,意在强调科学的理性精神。

——据《近代汉字术语创制的两种类型》

材料二:

中国的传统文化自汉以来,是以儒学为中心的文化架构,一直被我们认为是世界上最好的文化,但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始,中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程,这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。

——廖保平《铁屋里的大国突围》

材料三

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材料四:全国都堆满了干柴,很快就会燃烧成烈火。……我所说的中国革命高潮快要到来,决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船;它是立于高山之颠远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日;它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。

——毛泽东《星星之火,可以燎原》

(1)19世纪中叶以后,从“格致”到“赛因斯”,反映中国向西方学习的内容发生了怎样的变化?有何特点?(5分)

2)据材料二,结合所学知识说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。(6分)

(3)材料三中孙中山所写的“世界潮流”指的是什么?为顺应潮流,20世纪初孙中山提出了什么重要思想?这一思想的提出和发展对中国革命运动的发展有什么历史作用? (8分)

4)材料四出现的历史背景是什么?在井冈山时期、延安时期毛泽东先后提出哪两大理论? (7分)

 

(1)变化:技术——政治制度——思想文化;(3分) 特点:由表及里,由浅入深(2分) (2)物质层面:兴起洋务运动,积极学习西方先进技术;(2分) 制度层面:维新变法运动、辛亥革命和新民主主义革命,推动民主政治的构建;(2分) 精神层面:掀起新文化运动、五四运动,推动民主思想的发展。(2分 (3)潮流:民主共和(资本主义发展)。(2分) 思想:三民主义。(2分) 作用:三民主义推动了辛亥革命的发展(或三民主义是辛亥革命的指导思想);新三民主义推动了国民革命的发展(或新三民主义是国共合作的政治基础)。(4分) (4)背景:大革命失败后,中共开始探索新的革命道路。(3分) 理论:“工农武装割据”的理论(或农村包围城市的理论);新民主主义革命理论。(4分) 【解析】 试题分析:(1)问实际上考查近代中国思想解放历程及阶段特征,学习西方内容的变化可以结合信息“研格致,营制造者,乘时而起”“从事科学,讲求政艺”“强调科学的理性精神”概括,在此基础上结合19世纪中叶到民国初年中国思想演变的背景(政治、经济、思想等)分析。 (2)材料二据省略号划分为两个层次,有两点观点。观点一,晚清出现文化危机;观点二,晚清开始文化重建。说明观点一,物质层面、制度层面和精神层面上都突出瓦解和受到西方冲击;说明观点二,三个层面上用史实来说明发展和突破。 (3)考查三民主义思想,第一小问结合时代背景分析其含义为民主共和;第二小问依据图2中“驱除鞑虏、恢复中华”的内容分析;第三小问考查三民主义的历史作用,从其对资产阶级民主革命的指导与推动的作用角度来分析,根据材料结合孙中山的三民主义的相关知识即可得出答案,孙中山是近代民主革命的先行者,主张民主共和,提出三民主义指导辛亥革命,晚年发展为新三民主义,指导国民大革命。 (4)考查毛泽东思想,依据材料的出处(《星星之火,可以燎原》)来判定时代背景:国共十年对峙时期,进而分析其背景,理解革命曲折体现出的百折不挠,对革命充满信心;井冈山时期、延安时期,也就是国共十年对峙时期与抗日战争时期,其理论成果是“工农武装”割据思想、新民主主义理论。 考点:近代中国思想解放的潮流·顺乎世界之潮流·洋务思想、维新思想;近代中国思想解放的潮流·新文化运动·向西方的学习;20世纪以来中国重大思想理论成果·孙中山的三民主义·作用;20世纪以来中国重大思想理论成果·毛泽东思想·理论成果。  
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材料一 桀纣之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,得天下也。

——《孟子·离娄上》

材料二 厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财,伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料三 盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。是故桀纣之亡,乃所以为治也,秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡,其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料四 “孔学则严等差,贵秩序,而措而施之者,归结于君权。……于帝王驭民,最为合适,故霸者窃取而利用之以宰制天下”。“儒教之最缺点者,在专为君说法,而不为民说法”。

——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》(1902年)

(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么?为此,孟子提出了怎样的政治主张?(6分)

(2)概括材料二中的主张。程朱理学与儒学思想是何关系?(4分)

(3)依据材料三,指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张?(4分)

(4)综合材料一、二、三,指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学思想的变化中,你能得到什么认识?(4分)

(5)概括材料四中的主要观点。简要分析此观点产生的社会背景。(6分)

 

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1984年,邓小平在谈到城市经济体制改革时说:“农村这一套不能完全搬到城市,因为城市比农村复杂得多”,城市改革“是走一步看一步,有不妥当的地方,改过来就是”。这体现了邓小平改革思想中( 

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