Question

材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。

——《孟子·离娄上》

材料二 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料三 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料四 “孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”。“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。

——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》（1902年）

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？（6分）

（2）概括材料二中的主张。程朱理学与儒学思想是何关系？（4分）

（3）依据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？（4分）

（4）综合材料一、二、三，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学思想的变化中，你能得到什么认识？（4分）

（5）概括材料四中的主要观点。简要分析此观点产生的社会背景。（6分）

Answer

（1）因素：民心。（3分）

主张：仁政。（3分）

（2）主张：节用爱民。（2分）

关系：程朱理学吸收了佛道思想来解释儒学，是对传统儒学的深化和发展。（2分）

（3）标准：百姓的忧乐。（2分）

主张：“天下为主，君为客”的民主思想。（2分）

（4）共同：以民为本（或关注民生）。（2分）

认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要。（2分）

（5）观点：儒家学说是维护封建君主专制的工具。（2分）

背景：19世纪末20世纪初，民族危机日益加深；西方资产阶级民主思想不断传入中国；民族资本主义的发展和民族资产阶级队伍的壮大。（6分）

【解析】

试题分析：（1）考查学生史料解读的能力。依据材料“桀纣之失天下，失其民也”“得天下有道：得其民，斯得天下也”等信息可归纳“民心”是关键因素；据所学知孟子在孔子“仁”的基础上提出了“仁政”的主张。

（2）考查学生的史料解读能力。依据材料“……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用”等信息可见朱熹认为爱民的关键是“薄敛节俭”；第二小问“这一时期儒学的地位如何”可结合宋明理学的影响来答即可。

（3）黄宗羲评价天下治乱的标准可依据“……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”得出是“百姓忧乐”，为此黄宗羲提出了“天下为主君为客”的主张，明清之际由于资本主义萌芽的发展，以黄宗羲为代表的进步思想家，批判地继承了儒家思想是儒家思想获得了新发展。

（4）考查学生综合分析问题的能力。依据上述材料及问题的回答可知治国理念的共同之处是“以民为主”，儒家思想从春秋战国时代受到冷落到汉成为正统思想再到宋以后逐渐成为官方哲学以及明清的新发展，这一过程是儒家思想不断的与时俱进，不断地适应统治者需要的结果。

（5）依据材料中的“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适”、“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”，由此可以看出，梁启超认为儒学是维护封建等级秩序，维护君主专制的工具。第二问依据维新思想的背景加以回答即可

考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·儒家思想；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·与传统儒学的关系；中国传统文化主流思想的演变·明末清初思想活跃局面·黄宗羲。