有观点认为：西方近代自然科学的诞生，一开始就带有浓厚的“革命”色彩，其目的似乎不是解决现实问题，亦非获取功利，而是为了摆脱神学统治，向陈旧的宗教信条宣战。按照这种说法，中世纪末期的科学探索活动（ ）
A．肯定人的价值和尊严，倡导人文主义
B．发挥着一种意识形态的作用
C．成为欧美早期资产阶级民主革命旗帜
D．并未推进知识进步与社会发展
太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？”据此可知，司马迁认为司马相如作赋（ ）
A．重视吸取西汉败亡的教训 B．旨在批判当时的奢靡世风
C．创作形式与《诗经》一致 D．注意克服文辞铺张的弊病
有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技
A．求善而不存真 B．有很强的封闭性
C．缺乏理性精神 D．落后于西方国家
当代美国政治理论家罗伯特•达尔指出：“在民主国家，政治和官僚精英力量固然强大，远胜于普通公民，但他们还不是专制君主。”这表明( )
A．民主国家难以避免君主专制
B．主权在民的观念不断强化
C．政治精英危害公民基本权力
D．政治和官僚精英权力受到制约
1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于（ ）
A．教会是否腐败
B．信仰是否必要
C．信徒能否仅仅依靠信仰得救
D．《圣经》能否作为信仰的基础
春秋战国时期，“士”阶层迅速崛起。“士与一般社会成员的本质区别，就在于他们往往能超越个人经济地位和阶级背景的狭隘限制, 从社会进步、国家兴旺、民众富足的宏观角度和长远目标上思考政治人生。”以下言论能充分体现该观点的是（ ）
①士有怀居，不足以为士也 ②士可杀不可辱
③士志于道 ④士不可以不弘毅，任重而道远
A.①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①③④
