古希腊历史学家波里比阿把雅典国家比喻成一条没有船长的船，“在这样一条船上，当对风浪的 恐惧使水手们保有理智并服从瞭望者的命令时，他们令人钦佩地履行着自己的职责。但当他们思想不再一致时，其中一些人主张继续航行，另一些人强迫瞭望人停靠码头，还有一些人撒了网，其他人阻止撒网并命令收帆，结果反而在靠近海岸时和港口里造成了船难”。波里比阿所要表达的政治主张是（ ）
A、雅典的内在矛盾会演变为暴力争斗
B、雅典人用数量平等取代了比例平等
C、无原则的自由和平等存在诸多弊端
D、平等和自由是雅典民主的基本特征
法国学者费奈隆（1651－1715年）对雅典民主制度进行评价时说：“民众支配雅典，演说支配民 众。”对此观点理解正确的是（ ）
①全体雅典居民对国家大事都享有决策权
②民主制的需求促进了雅典雄辩术的发展
③公民在演说诱导下做出的判断未必正确
④雅典的民主政治促进了智者学派的兴起
A、①②③④ B、①②③
C、①②④ D、②③④
“人是善变无常的、优柔寡断的、浅薄无知的、容易被操弄的，而政治是一种精细的艺术，需要智慧和良知判断，这不是每个公民都拥有的特质。”这批判的是（ ）
A、隋唐的科举制 B、雅典的民主制
C、罗马的法律制度 D、欧美的代议制度
近代驻英公使郭嵩焘在《使西纪程》中写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。”材料不能反映的是（ ）
A、靠圣人治国的情况不是代代都有的
B、西方靠“民众自治”可以长久
C、中国“三代之政”不如西方民主政治
D、否定清朝的政治制度
马端临在《文献通考》中说：“宋朝设官之制，名号、品秩一切袭用唐旧。然三师、三公不常置，宰相不专用三省长官。中书、门下并列于外，又别置中书于禁中，是谓政事堂，与枢密院对掌大政。”由此可见宋朝（ ）
A、相权进一步削弱 B、内外朝制度开始形成
C、众相制初步确立 D、内阁与枢密院分掌实权
隋唐创建科举制度之后的千余年之中，有关该制度的存废之争曾多次发生，如唐代的“府学之争”；宋经术与文学之争；王安石变革考试内容，改诗赋为经文；明太祖朱元璋罢停科举等。科举制“存废之争”的实质是（ ）
A、君主专制是否加强 B、对科举制利与弊的思考
C、文化学术自由讨论 D、民主权利能否得到保障
