在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张
“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述
A．大一统思想 B．“天人感应”思想
C．万物的本原是道 D．“君权神授”理论
“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。这一说法反映出
A．礼制观念淡化 B．崇尚法家思想
C．儒法两家结合加深 D．儒学独尊地位动摇
“太上（统治的最高境界），不知有之（人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”材料反映的主要政治主张是
A.以德 B.无为而治
C.小国寡民 D.刑、德并用
温家宝总理曾说：“我脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温总理所引诗句体现了百家争鸣时期的下列哪一思想
A．尚贤，主张节俭的墨家思想 B．“无为而治”的道家思想
C．关注民生、注重和谐的儒家思想 D．以改革促发展的法家思想
下列言论中可能为荀子所说的是
A．“天行有常”，“制天命而用之” B．“世异则事异，事异则备变”
C．“兼相爱、交相利” D．“民为贵，社稷次之，君为轻”
