“太上（统治的最高境界），不知有之（人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”材料反映的主要政治主张是
A.以德 B.无为而治
C.小国寡民 D.刑、德并用
温家宝总理曾说：“我脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温总理所引诗句体现了百家争鸣时期的下列哪一思想
A．尚贤，主张节俭的墨家思想 B．“无为而治”的道家思想
C．关注民生、注重和谐的儒家思想 D．以改革促发展的法家思想
下列言论中可能为荀子所说的是
A．“天行有常”，“制天命而用之” B．“世异则事异，事异则备变”
C．“兼相爱、交相利” D．“民为贵，社稷次之，君为轻”
春秋战国时期，“百家争鸣”。有学者将之分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，“劳苦大众的行动帮会”，“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派
A．法、儒、道、墨 B．儒、道、墨、法
C．儒、墨、道、法 D．道、法、墨、儒
在中国，“孔子象征着什么？一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富？”如果有人用这样一个问题去问众人，那么，他得到的答案可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述不属于孔子思想精华的是
A、己所不欲，勿施于人 B、以德治民，反对苛政
C、有教无类，因材施教 D、维护周礼，贵贱有序
(13分)在辉煌灿烂的人类文明史上，政治文明的演进变迁可谓流光溢彩分外璀璨。但由于世界各地区的自然环境、生产方式、民族和文化传统等因素差异，使得这一演进过程呈现出复杂多样性特点。
阅读下列材料，回答问题：
材料一 论中国政治制度，秦汉是一个大变动。唐之于汉，也是一大变动。但宋之于唐，却不能说有什么大变动，一切因循承袭。有变动的，只是迫于时代，迫于外面一切形势，改头换面，添注涂改地在变。纵说它有变动，却不能说它有建立。
只因宋初太宗大祖不识大体，立意把相权拿归自己，换言之，这是不放心大臣，这也罢了。……但因宋初承袭五代积弊，社会读书人少，学术中衰，反对的也只晓得唐制不如此而已，并未能通揽大局，来为有宋一代定制创法。
——钱穆《中国历代政治得失》
（1）依据材料并结合所学知识，简要说明秦汉和唐朝政治制度“大变动”分别指什么?宋朝在政治制度上未能有“大变动”的原因有哪些?(6分)
材料二 对于真正的美国主流精英人士来说，他们的国家最值得为之骄傲的不是其庞大的物质财富、领先世界的科技和教育、无与伦比的军事力量，而是创造这一切的机制。这种机制用通俗的话来讲就是治国之道。
——《美国文化与社会》
（2）材料二所述“机制”确立的标志及其思想核心是什么?在处理中央集权问题上有何突出特点?(3分)
材料三 1911年在中国建立起美国政体的仿制品，真是荒唐可笑。……这种政体悲惨地结束了，即悲惨地失败了。然而，失败的并不是这种政体，而是一代人。
——N．佩弗《远东》
邓小平说：“西方的民主就是三权分立、多党竞争等等。我们并不反对西方国家这样搞，但是中国不搞多党竞选，不搞三权分立、两院制。”
——《邓小平文选》
（3）结合所学知识，简要说明1911年的中国并不只是美国政体的简单仿制。如何理解材料中“失败的并不是这种政体，而是一代人”的观点?(4分)
