约翰•弥尔顿在《为英国人民申辩》一书中写道：“如果暴君势力压倒人民的地方可以说是上帝把人民送去奴役，那么在人民势力压倒暴君的地方，为什么就不能说上帝使人们获得了自由呢？如果昏君的暴政是从上帝那里来的，那么我们的自由为什么就不能说也是从上帝那里得来的？”弥尔顿的上述言论
A．阐释以自由为武器反抗暴政的合法性
B．确立君主立宪制建立的必然性
C．肯定“君权神授” 的合理性
D．宣传基督教神权存在的必要性
陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：“‘旧染污俗’代表了历史沉积中的丑陋一面……而革新政治又是与风气的改良紧密联系在一起的。”下列体现了这一点的有
①商鞅变法 ②孝文帝改革 ③明治维新 ④辛亥革命
A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④
19世纪80年代初，日本明治政府认识到“好事贪功，反而挫折人民自主独立之气势，养成百事依赖政府之风习”，“其弊害大不可测”，进而采取的措施是
A．废除封建领主土地所有制
B．整顿财政金融以改善私人投资环境
C．建立“样板”企业供私人企业效仿
D．将大量的国营企业转让给私人
列宁在评论1861年改革时说过；“农民获得‘自由’的时候，已经被剥夺得一干二净”。后来又高度评价道：“1861年2月19日标志着从农奴时代中成长起来的新的资产阶级的俄国的开端”。对这两种评价的正确理解是
A．对立统一 B．失之偏颇
C．相互矛盾 D．继承和发展
12世纪西欧的天主教异端及其起源问题一直以来备受学者们的关注。下列对宗教改革时期天主教“异端”的阐述，错误的是
A．“异端”思想指不符合天主教传统教义的思想
B．是资本主义发展极不充分的条件下的折中选择
C．宗教裁判所的设立，缓解了教会与民众的矛盾
D．“异端”思想推动近代欧洲民族思想的兴起
王安石说：“今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才，致不如古。”为此，王安石在改革过程中
A．废科举以培养变革人才 B．增加进士科和武举
C．以经义策论取士 D．倡导八股以统一思想
