19世纪80年代初，日本明治政府认识到“好事贪功，反而挫折人民自主独立之气势，养成百事依赖政府之风习”，“其弊害大不可测”，进而采取的措施是
A．废除封建领主土地所有制
B．整顿财政金融以改善私人投资环境
C．建立“样板”企业供私人企业效仿
D．将大量的国营企业转让给私人
列宁在评论1861年改革时说过；“农民获得‘自由’的时候，已经被剥夺得一干二净”。后来又高度评价道：“1861年2月19日标志着从农奴时代中成长起来的新的资产阶级的俄国的开端”。对这两种评价的正确理解是
A．对立统一 B．失之偏颇
C．相互矛盾 D．继承和发展
12世纪西欧的天主教异端及其起源问题一直以来备受学者们的关注。下列对宗教改革时期天主教“异端”的阐述，错误的是
A．“异端”思想指不符合天主教传统教义的思想
B．是资本主义发展极不充分的条件下的折中选择
C．宗教裁判所的设立，缓解了教会与民众的矛盾
D．“异端”思想推动近代欧洲民族思想的兴起
王安石说：“今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才，致不如古。”为此，王安石在改革过程中
A．废科举以培养变革人才 B．增加进士科和武举
C．以经义策论取士 D．倡导八股以统一思想
《魏书•高祖纪》载（北魏孝文帝下诏）“今遣使者循行郡州，与牧守（地方行政长官）均给天下之田，还、受以生死为断，课农桑，兴富民之本。”材料所涉制度
①是文明交流的产物 ②有效地解决了土地兼并问题 ③该制度下露田可以买卖 ④实质是维护封建统治
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
贾谊《新书•时变》评价商鞅曰：“秦人有子，家富子壮则出分，家贫子壮则出赘……其慈子嗜利而轻简父母也，念罪非有伦理也，其不同禽兽懃焉耳。”对上述材料理解正确的是
①商鞅此政策有利于促进生产积极性提高 ②贾谊是站在儒家伦理道德角度对商鞅进行评价 ③从具体措施角度对商鞅评价，基本符合史实 ④作者认为商鞅变法败坏社会伦理道德
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
