陈独秀在《敬告青年》中说：“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”这类观点最早在中国得到系统介绍的主要是
A．严复的《天演论》 B．康有为的《孔子改制考》
C．梁启超的《变法通议》 D．谭嗣同的《大同书》
下表为《晚清中国学生留日人数表（大约数）》（据《日本留学中国学生题名录》整理）
年代（年） | 1896 | 1899 | 1901 | 1902 | 1903 | 1904 | 1905 |
人数（人） | 13 | 143 | 266 | 727 | 1242 | 2557 | 8000 |
以下对1896～1905年留日学生人数变化的原因，分析正确的是
①明治维新对中国知识界的吸引 ②清末新政大力提倡留学
③1905年清政府废除科举制度 ④兴中会在日本东京成立
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
《东方杂志》记载：“当戊戌四五月间，朝旨废八股改试经义策论，士子多自濯磨，虽在穷乡僻壤，亦订结数人合阅沪报一份。而所谓时务策论，主试者以报纸为蓝本，而命题不外乎是。”材料反映了
A．废除八股导致社会习俗根本改变
B．科举考试命题均以报纸为蓝本
C．改试策论促使士子广泛阅读报刊
D．改试策伦得到士人的普遍拥护
1920年，梁启超在《清代学术概论》中写道：“尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书（注：指黄宗羲的《明夷待访录》）节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”这里，梁启超最可能赞同黄宗羲的思想是
①“为天下之大害者，君而已矣”
②“天下为主、君为客”
③“民间吉凶（礼仪），一依朱子《家礼》行事”
④“天子之所是未必是……公其是非于学校’’
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是
A．“宇宙之间，一理而已”
B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
D．“为天地立心，为生民立命”
下表中两位历史人物的言论，共同指向王安石变法措施中的
人物 | 言论 |
王安石 | 人之困乏常在新陈不接之际，兼并之家乘其急以邀倍息，而贷者常苦于不得。 |
苏辙 | 志欲破富民以惠贫民……以夺富民之利。 |
A．青苗法 B．保甲法 C．均输法 D．市易法
