“华表”源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌，让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由 交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变成为“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了（ ）
A．直谏臣民的减少 B．专制统治的加强
C．交通工具的发展 D．工艺美术的进步
“民本”语出《尚书·夏书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”意谓人民是国家的根本，根本巩固，国家才能安宁。“民主”一词，最早见于古希腊历史学家希罗多德的《历史》一书，它由“人民”和“权利”两个词组合而成，其字面意思就是“人民的权利”、“人民主权”和“多数人的统治”。下列关于“民本”与“民主”的表述，正确的是（ ）
A．两者都具有限制和约束统治者行为的作用
B．两者的区别在于“民”是否是国家的基础
C．两者都利于从根本上改变百姓的社会地位
D．两者都鼓励百姓为实现自己的追求而奋斗
王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是（ ）
A．克服程朱理学的弊端 B．挽救封建统治危机
C．修身养性，崇尚道德 D．实现儒学的道德化
隆兴元年（1163年），朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是（ ）
A．“大学之道在乎格物以致其知” B．“存天理，灭人欲”
C．“自修则人不得以非理相加” D．“学者须先立志”
（15分）材料一 《非战公约》是在20世纪20年代后期欧美盛行“和平主义”的形势下，欧洲政治和美国政治交错发展到一定阶段的产物。它既没有杜绝秘密外交，也没有解决裁军问题。但是从国际法的角度来看，它还是一个重要文件，因为它强调了不侵犯的原则。然而，当真正的危险来临时，它只能成为纸上的“非战”
——袁明《国际关系史》
材料二 《日内瓦公约》是1864年至1949年间在日内瓦缔结的关于战时保护平民和战争受难者的一系列国际公约的总称。包括：战地公约、海上保护、战俘待遇、保护平民等。其中1949年日内瓦第4公约，有159条正文和3个附件，主要内容是：处于冲突一方权力下的敌方平民应受到保护和人道待遇，包括准予安全离境，保障未被遣返的平民的基本权利等；禁止破坏不设防的城镇、乡村；禁止杀害、胁迫、虐待和驱逐和平居民；禁止体罚和酷刑；和平居民的人身、家庭、荣誉、财产、宗教信仰和风俗习惯，应受到尊重；禁止集体惩罚和扣押人质等。
（1）根据材料一并结合所学知识，简要评价《非战公约》。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出《日内瓦公约》体现的主要原则以及与《非战公约》内容的主要区别。（7分）
（12分）阅读材料，回答问题。
材料一 自由民在“法律面前人人平等”，依法享有国家全面保护的公权和私权。
——《万民法》
材料二 罗马法片段一：因为人民通过颁布关于治权的王权法，把自己的一切治权和权力授予给他。罗马法片段二：行使治权的君主承认服从法律，这是与他的尊严相吻合的一种说法。
——摘编自《罗马公法与现代欧洲宪政》
材料三 如果把欧盟国家包括债法在内的现代私法与罗马法作出影像重叠式的观察，我们可以看到现代私法与罗马法至少在两个方面的不可分割的联系，即法律文化和法律制度的框架。
——《论欧洲一体化进程中欧洲债法趋同之罗马法基础》
材料四 法律上的平等原则，来源于商品经济条件，因为商品交换必须根据商品的价值来进行，而价值则体现了一切人类劳动的“平等和同等效用”……它在本质上就是对商品经济一般条件的完满反映。
——《罗马法原论》
根据材料并结合所学知识评价罗马法的影响。（12分）
（要求：围绕材料中的信息展开评论；观点明确，史实准确，运用恰当，史论结合。）
