历史学家陈旭麓的《近代中国社会的新陈代谢》认为：“鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的实施暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”当时爱国知识分子思考的结论是
A．“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上……一切的黑暗。”
B．“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”
C．“我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。”
D．“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实现共和。
对图解读正确的是
中国、西方古代科技成果比较
A．中国古代科技一直领先于西方
B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转
C．公元前后中国科技达到最高峰
D．公元前后到10世纪中国科技发展停滞
有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是
①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋
A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④
明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是
A．经世致用 B．工商皆本
C．天下兴亡，匹夫有责 D．天下为主，君为客
此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明
A．朱熹主张恢复三代制度
B．李贽为梁启超谭嗣同主张君主立宪奠定基础
C．王阳明思想主观激进
D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
A．孔子 B．董仲舒 C．王阳明 D．李贽
