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钱钟书指出:“史家追叙真人真事,每须遥体人情,悬想事势,设身局中,潜心腔内,忖之...

钱钟书指出:“史家追叙真人真事,每须遥体人情,悬想事势,设身局中,潜心腔内,忖之度之,以揣以摩,庶几入情合理。”这里他强调的是,历史学家

A.在研究历史时不能有自己的观点

B.研究历史不可借助想象和推论

C.应亲自参与历史实践,感触历史

D.进行历史想象时要尊重历史原貌

 

D 【解析】材料中钱钟书主要强调了历史学家叙事要追求“真人真事”即真实性,但也强调要“设身局中”“入情合理”即要想象的合情合理,也就是要尊重历史原貌。
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考点分析:
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“这是一个多彩多姿而变化万千的时代,和中国的战国时代最可比拟。在这个时期的形形色色中有不少仍是中世的,有不少显然已是近代的,但也有不少为这个时期所特有。这个时期上承中世,下启近代,同时也自成一个时代,充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这段话描述的历史时代与下列哪一重大历史事件直接相关?

A.梭伦改革     B.文艺复兴      C.启蒙运动      D.工业革命

 

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法国学者费奈隆(1651—1715)对雅典民主制度进行评价时说:“民众支配雅典,演说支配民众。”对此观点理解正确的是

①全体雅典居民对国家大事都享有决策权

②民主制的需求促进了雅典雄辩术的发展

③公民在演说诱导下做出的判断未必正确

④雅典的民主政治促进了智者学派的兴起

A.①②③④         B.①②③       C.①②④       D.②③④

 

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马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说:“他打破了对权威的信仰,是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人,是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述,错误的是

A.打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B.把信仰本身树立为权威,只要虔诚信仰,灵魂即可得救

C.改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例,开始人自己同上帝直接对话

D.试图清除宗教对个人生活的影响,开启人类理性的光芒

 

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普罗塔戈拉有一句名言,“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的”。对此言论内涵的理解,准确的是

A.人要在自己的灵魂中发现神

B.否定神的意志,反思人类自己

C.希望知道神是否存在

D.慨叹人生短暂认识有限

 

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学生问:“有甲乙两人,甲很干净,乙很脏。如果请他们洗澡,他们中间谁会洗?”老师答:“这里有四种可能:一是甲洗,因为他有爱干净的习惯;二是乙洗,因为他需要;三是两人都洗,一个是因为习惯,另一个是因为需要;四是两人都没洗,因为脏人没有洗澡的习惯,干净人不需要洗。”根据材料,这位老师最有可能是

A.苏格拉底      B.普罗塔格拉       C.亚里士多德         D.泰勒斯

 

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