18世纪是西方中国观发生根本变化的世纪，即从以“颂华”占优转为以“贬华”为主。孟德斯鸠被认为是“从否定方面将中国列入一种世界模式的第一人”。 这主要是基于他在《论法的精神》中将中国
A.列为无宗教国度 B.归于农耕文明
C.斥为异己法系 D.划入专制政体
因为天主教的很多教义不符合圣经教诲，而加入了太多教皇的个人意志以及各类神学家的自身成果，所以许多信徒开始质疑天主教的教义和组织，发起回归圣经的行动来，因这种回归而陷于困境的思想理念是
A.人文主义 B.因行称义 C.因信称义 D.先定论
这场运动可被视为学者们研究和改善俗世的一次尝试，他们将古典时代的文学和历史文献作为新的研究重点，试图通过复兴古典时代思想和创新思考方式来推动变革。 这场变革的根本动力是
A.古典时代理性与人文精神的牵引 B.生产技术的进步和城市的发展
C.商品经济发展对人的自由的渴求 D.知识分子强烈的社会责任感
使希腊哲学从研究自然转向研究自我，即将哲学从天上拉回到人间的哲学家，其最有价值的论断是
A. 人是万物的尺度 B. 知识即美德
C.人不是他人的工具 D. 求知是人的本性
苏联从1952年起为配合国际和平理事会发起的纪念世界文化名人活动，开始发行包括文学家在内的外国名人邮票。图是1958年在苏联邮票园地亮相的中国文化名人关汉卿，对他的盖棺论定，最贴切的是
A.“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”
B.“自古以来，小人之无忌惮而敢于叛圣人者”
C.“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”
D.“身是酒星魄，口吐天上文，迹作人间客”
提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得“人”比“官”格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝“不给你官做”的毒手段了。能得胡适如此评价的中国文人当是
A. 施耐庵 B. 蒲松龄 C. 吴敬梓 D.曹雪芹
