Question

阅读下面文言文, 完成下列小题。

（甲）若夫霪雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

……嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎!噫!微斯人,吾谁与归?

(范仲淹《岳阳楼记》)

（乙）孟子谓宋勾践①曰:“子好游②乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣③;人不知,亦翼嚣。”曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义达不离道穷不失义故士得己焉达不离道故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。”

(《孟子尽心上》)

（注释）①宋勾践:人名,身世不详。②游:游说。③嚣嚣:自得无欲的样子

1.解释下列加点词在文中的意思。

(1)感极而悲者  极:____      (2)不以物喜    以: ____

(3)吾语子游    语:____      (4)士穷不失义  穷: ____

2.下列对文中划线句子的断句停顿,正确的一项是(     )

A. 故士穷/不失义达/不离道/穷/不失义故士得已焉/达/不离道故民不失望焉

B. 故士穷不失义达不离道/穷不失义故士得已焉/达不离道故/民不失望焉

C. 故/士穷不失义/达不离道穷不失义/故士得己焉达/不离道/故民不失望焉

D. 故士穷不失义/达不离道/穷不失义/故士得己焉/达不离道/故民不失望焉

3.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)微斯人,吾谁与归?

_______________________________

(2)得志,泽加于民;不得志,修身见于世。

_______________________________

4.两文共同体现了中国人优秀传统文化里什么样的思想情怀?在表现思想情怀的时候采用的方式有何不同?

Answer

1.极点因为说穷困

2.D

3.唉!(如果)没有这种人,我同谁一道呢?(或“追随投奔谁”呢？）得志时,施给人民恩泽;不得志时,修养品德立身在世。

4.体现了胸怀天下的思想情怀(2分),甲文借景抒怀,乙文借人物对话表现

【解析】（甲）选自《范文正公集》 作者：范仲淹 年代：北宋

（乙）选自《孟子》 作者：孟子 年代：战国

参考译文：

（甲）像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

……唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？

（乙）孟子对宋国勾践说：“你喜欢游说各国君主吗？我告诉你怎样游说：别人理解也安详自得，别人不理解也安详自得。”问：“怎样才能安详自得呢？”孟子答道：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人困穷失意时不离开仁宅义路，显达得意时不背离道德。穷困时不失仁义，士人就能安详自得；显达时不背离王道，民众就不会失其所望。古代的士人，得志时恩惠施于百姓，不得志时修养自身以显现于世。穷困就独善其身，显达就兼善天下。”

1.这道题目考查的是文言文中重点实词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项。只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。其中要特别注意通假字、古今异义词、词类活用现象、一词多义的理解。以：因为；语：说。

2.本题考查学生给文言文断句的能力。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。这句话意思是：所以士人困穷失意时不离开仁宅义路，显达得意时不背离道德。穷困时不失仁义，士人就能安详自得；显达时不背离王道，民众就不会失其所望。D项划分正确。

3.本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。归：归依；泽：恩泽。