Question

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如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

    失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

    中国人现在是在发展着“自欺力”。

1.联系上文，划线的“这一点现象”指的是什么？

2.文段中的“中国人”是指哪些人？

3.文中最有嘲讽力量的两个词是：____________。

4.说说文段的语言风格。

Answer

1.先信“地大物博”，后信国联，最后一味求神拜佛这一现象。

2.国民党反动统治者及其御用文人。

3.他信力、自欺力

4.尖锐泼辣、富有战斗性和嘲讽意味。

【解析】

1.试题分析：首先要先找到问题在文章中的位置，因为答案往往就在问题处，此题也不例外。如可提取下文的“先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’”“一到求神拜佛”进行分析整理。

2.试题分析：考查对文章重要概念的理解。可分析“那也只能说中国人曾经有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了”这一句，其中的“中国人”自然指的是民党反动统治者及其御用文人。

3.试题分析：考查对文中最有嘲讽力量的两个词的提取能力。“他信力”指的是相信和依赖其他事物的思想和心态；“自欺力”指的是自己欺骗自己的思想和心态。前者是针对“两年前，我们总自夸地大物博”，后来“只希望国联”的现象提出来的；后者是针对这两个现象和“现在改为一味求社拜佛”的现象提出的。当时的国民党政府和一些社会名流不是寄希望于中国人民，不是组织民众抵抗侵略，而是寄希望于其他靠不住的东西和大搞迷信活动，因此作者批判这是“他信”和“自欺”。所以这两个词最有嘲讽力量。

4.试题分析：欣赏这篇杂文的语言风格。此文语言犀利，在文中作者出色地运用了仿拟修辞手法。如“自信力”本是当时《大公报》社评中使用较多的一个字眼，鲁迅抠住不放，就从这个字眼起伏翻腾，在“信”的对象、类属、影响上大做文章。“先从‘信地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’”从而剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”。现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，在文中作者继而联系新近求神拜佛的闹剧，进一步挖掘出反动政府现在正发展着“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出语奇崛，使人耳目一新。