Question

阅读下面的文字，完成下列小题。

梨园有灵

蔡雅迪

①家乡的锣鼓声虽至今兴盛不辍，然重温暌违已久的乡土野腔高甲戏，已是十年之后。

②高甲戏通常就在庙宇、祠堂或野台之上表演，名曰酬神，实则聚集村内男女老幼，共享数日之乐，同饱眼耳口之福也。回忆童年，戏台子就搭在自家门外，开演之时，每以锣鼓聚众。站在窗边就可听见胡琴、单皮鼓、堂鼓、大锣等催场的声音，大有“万灶貔貅戈甲散，千家绮罗管弦鸣”一般承平日久之况味。这些高亢的锣鼓，就这样回旋在红砖古厝高高扬起的燕尾脊上，一路跋扈，直至消散于深夜。

③A.小时，搬着板凳、踩着叮当响的月光就去看戏，实则是凑热闹的。尽管台上乱哄哄你方唱罢我登场，我图的也不过是台下的小摊贩：豆腐脑、炸菜粿、水煎包、煮馄饨，小桌子一排连一排；还有卖荧光棒、拨浪鼓儿、小糖人儿的……那时，伯父常带我买牛肉羹去：一对老夫妇推着铁车子就来了，碗里生粉、醋和姜都放得多，另加入食盐、少许味精、小苏打、碎葱花，配合着一派团团而上、生香活意的热气端上桌，只见透明鲜白的浓汤上是红棕色的挤挤挨挨的牛肉，配上零星的葱绿、碧青的蒜末以及漂浮着的“细若游丝”的姜黄色，煞是好看。用调羹一下一下舀着吃，只觉汤汁稠密咸鲜，牛肉香而不腻。朗朗圆月之下，只一盏昏灯、几粒飞虫、我与伯父一长一幼两道影子偕而缓归。如今，伯父已去，再回想起戏台子下的牛肉羹时总竟能嗅出高草飞虫、昏灯鼓声和当时明月那遥远而鲜活的“味道”来。

④后来，我离乡求学，常年如浮萍飘散在外，身影单薄……此番回乡，仍有几分情怯。

⑤回家的这几日，一连在村南的新台子上演了两场戏，其一便是《武松杀嫂》。胡想间，戏便开演了，那老武将出场，和着节拍，昂然走七步，定住，转头，面向观众，眼睛一瞪，亮相。一连串动作，真干净利落，风度逼人也！B.接着用手一捧胸前长白胡子，周身一震，声如裂帛：“啊呀——”我意外地喜欢这响遏空的腔调！也许是命运的残酷还未曾磨平我骨子里极原始、极狂野的那种凭将一腔热肝脏，烈作三江沸春水的情怀罢。当天的戏服也令人难忘：那青罗袍子就在武松吟唱舞将时飘开来，露出红里子，那玉色裤管里则露出玫瑰紫里子，踢蹬得满台灰尘飞扬，叫人目眩。高甲戏出身草莽而特有的一股大气恢宏、生猛激昂的英雄气就这样扑面而来。这是失落已久的精神吗？我想，是那种义无反顾、石破天惊、怒发冲冠的精神……

⑥经过几场戏的洗礼，那个近乡情更怯的身影突然发现梨园是有灵性的，而这瞬间的感化便使之收获了生活的勇气、宇宙的点津：与家乡梨园——高甲戏有关的一切，台下闹市、台前繁复的祭祀、台上流光溢彩的华服、戏文里的沸腾豪情与缠绵爱意，这些欢悦的细节，饱满的享受、热闹的追逐、情感的表达，实际上都是蓬勃蓊郁的生命热情对虚无的生存困境发出的形上挑战。这种反抗是知其不可而为之的，因为梨园不是未发觉生命的虚无，其实，在它火炽、明朗的色彩里早已经潜伏着“必定散场”的人生暗喻。你看那水袖分明染尽了红尘，数声叹息也掩埋于衣香鬓影中，隔世经年的梦境一再搬上舞台，恨只恨满座衣冠无相忆，有多繁华就有多凋败……也正因为如此，梨园对生命的昂扬积极，就不是肤浅盲目的鸵鸟式乐观和所谓的“正能量”，而是直面虚无后的觉醒：生命不应卑微绝望地生存，而要发现隐藏个体生命背后生生不息、不可摧毁的生存意志，这就是一个小生命本身的伟大和骄傲罢。

⑦于是，故乡梨园就在这样的景况中显示出灵性！

⑧我终于明白，生命即使孤独脆弱，也依然能够孑然一身地承担起一个大宇宙。

（选自《福建日报》2018年5月22日）

1.下列对文章的理解和概括，不正确的一项是（    ）

A. 文章第②段先声夺人，用锣鼓声引出下文对家乡梨园的描写，生动有趣。

B. 文章第④段在结构上起到了引出下文，使文章从儿时观戏的回忆转到现实的回乡观戏。

C. 文中两次写“我”的“近乡情怯”，强调出“我”在外生活多年，经受许多挫折的脆弱。

D. 本文通过写儿时及长大后观戏的经过，揭示了故乡梨园对生命昂扬积极的精神，表达了作者对故乡梨园的赞美与热爱之情。

2.本文题为“梨园有灵”，为何第③段却花了大量笔墨写儿时买牛肉羹的经历？

3.按照要求品析文中画线的语句。

A小时，搬着板凳、踩着叮当响的月光就去看戏（从加点词的角度）

B接着用手一捧胸前长白胡子，周身一震，声如裂帛：“啊呀——”（从修辞手法的角度）

4.通读全文，说说“梨园”的“灵性”表现在哪些方面。

5.请结合本文及链接材料，谈谈你对“戏曲进校园”的看法。

材料一：教育部在2016年就提出了“大力推进高雅艺术、传统戏曲进校园”的倡导，2017年8月，中共中央宣传部、教育部、财政部、文化部联合发布《关于戏曲进校园的实施意见》指出：“应加强戏曲通识普识教育，到2020年戏曲进校园基本实现全覆盖。”

材料二：中国的戏曲如果灭亡了，中国传统文化也就灭亡了一半或三分之一；一个民族如果失去了传统文化（其中必然包括独立的民族精神），这个民族也就失去了它独立存在的精神基础。

——文化学者冯其庸

Answer

1.C

2.从内容上说，儿时买的牛肉羹，是戏台下的闹市买的牛肉羹，在儿时的我的眼中，这是故乡梨园之“灵”的一部分，以此衬托出我对故乡梨园的美好感受；从结构上说，正是这份美好引出了下文的我回乡再观梨园的内容。

3.A“叮当”是拟声词，表现声音的清脆动听，在文中形容月光下戏曲开场前的热闹，更是从以听觉来形容视觉，形象生动地表现出儿时的“我”去观戏时的欢悦和急切心情。

B比喻，把演员唱戏的腔调比作布帛撕裂的声音，形象生动地表现出声音的穿透力和感染力强，表达了“我”对这唱戏腔调的喜欢与赞赏。

4.“梨园”的“灵性”表现在：（1）童年记忆中那遥远而鲜活的“味道”，观戏中的美食，是一种美好的灵性；（2）台上流光溢彩的华服、戏文里的沸腾豪情与缠绵爱意，是一种生猛激昂的灵性；（3）梨园自身直面虚无后的觉醒，对生命的积极昂扬，更是一种灵性。

5.示例：我认为“戏曲进校园”的举措很好。从文中可以看出，家乡的梨园戏出身草莽却特有一股大气恢宏、生猛激昂的英雄气，它富有灵性，让“我”明白了小生命的伟大与骄傲。戏曲对于孩子的成长有很好的引导作用；从材料可以看出，戏曲是传统文化的表现形式之一，是我们民族独立存在的精神基础，国家也发布法令倡导“戏曲进校园”，孩子也应该有所学习。戏曲进学校，能形成良好的氛围，让孩子好好学习。所以，“戏曲进学校”的举措好。

【解析】

1.试题分析：C项对文章的理解和概括不正确。属于过度解读，文中没有选项所讲的这个的意思。

2.试题分析：考查文中重要情节的作用。首先要读懂第③段的大意。此段写的是儿时买牛肉羹的经历。然后再从内容和结构两个角度谈作用。内容上：儿时戏台下的闹市买的牛肉羹，衬托出我对故乡梨园的美好感受。结构上：为下文写我回乡再观梨园的内容做铺垫。这样分点来答，既使答案内容层次清晰，又使答案内容完整无缺。

3.试题分析：赏析文句。此题比较容易，因为题干已经给出了分析方向，即分别从品味词语的角度和修辞手法的角度分析作答。“叮当响”是拟声词，表现声音的清脆动听，表现出儿时的“我”去观戏时的欢悦和急切心情。“声如裂帛”运用的是比喻手法。答题时首先要点明描写人物的手法，然后在文中找到语句的位置，结合上下文情节内容，体会语句所表现的演员声音的穿透力和感染力及“我”的情感活动。

4.试题分析：考查对文中重要信息的提取。通读全文，整体把握，然后根据提干要求提取关键句分析作答即可。如可分析第3段“再回想起戏台子下的牛肉羹时总竟能嗅出高草飞虫、昏灯鼓声和当时明月那遥远而鲜活的‘味道’来”，第6段“台下闹市、台前繁复的祭祀、台上流光溢彩的华服、戏文里的沸腾豪情与缠绵爱意”，“梨园对生命的昂扬积极，就不是肤浅盲目的鸵鸟式乐观和所谓的正能量，而是直面虚无后的觉醒：生命不应卑微绝望地生存，而要发现隐藏个体生命背后生生不息、不可摧毁的生存意志”等句即可得出答案。

5.试题分析：考查对文本对材料的个性化解读。在解读时要能从文中与材料中提取关键性的信息来支撑自己的观点。观点要明确，理由要有根有据，真实可靠。观点一般是“戏曲进校园”的举措很好。可根据原文中的观点和材料二的内容谈依据。也可结合自己的生活实际来谈。