传统文化。
⑴用下面的短语组成有关春节或者端午的对联。要求：①“春节”和“端午”两个节日任
选其一；②符合节日特点和对联特点。
门上桃符 碧波竞舟 江边柳线 青艾驱瘴 迎春绿 十里欢 耀眼红 千家乐
我选________（填“春节”或“端午”）
上联________________________________ 下联________________________________
⑵从括号中选出恰当的词语填入横线处。
4月23日学校举行读书活动，邀请知名学者黄教授到校作讲座。你作为学生代表前去邀请黄教授。呈邀请函时，你会说：“黄教授，敬请______（莅临、光临）指导！”临别时，黄教授赠书一本，你会说：“谢谢黄教授！您的大作我一定认真______（阅读、拜读）！”
请你用正楷字体默写出相关诗句。
⑴ _________________，志在千里。（曹操《龟虽寿》）
⑵ 衣沾不足惜，_________________。（陶渊明《归园田居（其三）》）
⑶ ________________________？只见草萧疏，水萦纡。（张养浩《山坡羊·骊山怀古》）
⑷ 折戟沉沙铁未销，________________________。（杜牧《赤壁》）
⑸ 推陈出新是自然不灭的规律。请你分别写出《次北固山下》和《酬乐天扬州初逢席上见赠》中能反映这个规律的诗句：“_________________________，_________________________”；“______________________，_______________________”。
古诗文阅读
（一）春望
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
（二）湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
（三）邹忌讽齐王纳谏
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
1.下列对《春望》的赏析不正确的一项是（ ）
A. “国破山河在，城春草木深。”诗人睹物伤感，表现了强烈的黍离之悲。
B. “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”花无情而有泪，鸟无恨而惊心，人因花鸟而具有了怨恨
之情。
C. “烽火连三月，家书抵万金。”反映了诗人在消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情。
D. “白头搔更短，浑欲不胜簪。”诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。“白头”
2.下列各项中的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《邹忌讽齐王纳谏》中，人物形象刻画生动。着重通过形体的刻画表现人物的内心世界。
B. 《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌以家事比国事，以小见大，对方易于接受自己的主张。
C. 《湖心亭看雪》中，作者以舟子的喃喃之语收束全文，这是一种巧妙的侧面描写。
D. 作者写《湖心亭看雪》一文时，明朝已灭亡，可他仍用明朝的年号，表达了作者对故国
3.解释下列加点的词语。
⑴ 浑欲不胜簪
⑵ 上下一白
⑶ 邹忌修八尺有余
⑷ 闻寡人之耳者
4.用现代汉语翻译下面的句子。
⑴ 莫说相公痴，更有痴似相公者！
⑵ 期年之后，虽欲言，无可进者。
5.选文（二）“独往湖心亭看雪”一句中的“独”字有什么作用？
6.选文（三）中，徐公来，邹忌为什么“孰视之”，又“窥镜而自视”？”他“暮寝而思之”，
“思”什么？
议论文阅读
阅读是一种人生方式
①我一直坚信，阅读_____是一种行为，____是一种人生方式。
②阅读与不阅读，区别出两种截然不同的人生方式。这中间是一道屏障、一道鸿沟，两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。
③一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。人并不只是一个酒囊饭袋——肉体的滋长、强壮与满足，只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂的躯体。这种可以行走、可以叫嚣、可以斗殴与行凶的躯体，即使勉强算作人，也只是原初意义上的人。关于人的意义，早已不是生物学意义上的——生物学意义上的人便是：两腿直立行走的动物。现代，人的定义却是：一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物——世界上唯一的那种动物，叫人。这种动物是需要通过修炼的。而修炼的重要方式——或者说是重要渠道，便是阅读。
④另一种人认为——其实，他们并没有所谓的“认为”，他们不阅读，甚至并不是因为他们对阅读持有否定的态度，他们不阅读，只是因为他们浑浑噩噩，连天下有无阅读这一行为都未放在心上思索。即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下：它们是什么？它们与我们的人生与生活有何关系？吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的娱乐，比如麻将，比如赌博，比如洗脚房。至于那些明明知道阅读的意义却又禁不住此类享乐诱惑而不去亲近图书的人，我们更要诅咒。因为这是一种主动放弃的堕落。几乎可以说，这是一种明知故犯的犯罪。
⑤古人对读书很在意，尽管读书人在社会上位置不高；但读书与读书人是两回事。看不起读书人，但却看得起读书。于是留下了许多发愤读书的故事，如______________等等。
⑥但是古人对读书的益处，认识似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“读书可以修身养性”的认识，但在一般人眼里，读书的目的也就只剩下一个功利：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。因此，过去一般读书人，总不在一个较高的境界。虽也孜孜不倦，但读来读去，还是脱不去一番俗气。很少有阅读的快意，更少有达抵人生审美境界的陶醉。他们没有看见一个精神的殿堂，没有看出那书原是一级一级的台阶，读书则是拾级而上，往那上方的殿堂里去的。
⑦读书人与不读书人就是不一样，这从气质上便可看出。读书人的气质是读书人的气质，这气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造了他们这些毛坯而言，是毫无魅力的，甚至可以说很不完美的。然而，读书生涯居然使他们由内到外获得了新生。依然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔贵重得多的叫“气质”的东西。我认识的一些先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上不卑不亢不骄不躁地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下，你就会觉得这些先生真是很有神采，使你对眼前的这些形象过目不忘，永耸心中。有时我会恶想：如果这些先生不是读书人又将如何？我且不说他们的内心因精神缺失会陷平庸与俗气，就说其表，大概也是很难让人恭维的。此时，我就会惊叹读书的后天大力，它居然能将一个外表平平甚至偏下的人变得如此富有魅力，使你觉得他们的奕奕风范，好不让人仰慕。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。
⑧阅读，是一种具有美感的人生方式。
1.在第①段两处横线上填写的词语最怡当的一项是( )
A. 不仅……还…… B. 不……而……
C. 虽然……但…… D. 即使……也……
2.下列内容不适合填在第⑤段横线上的一项是( )
A. 囊萤映雪 B. 凿壁偷光
C. 纸上谈兵 D. 悬梁刺股
3.下列各项对本文的理解不符合文意的一项是( )
A. 阅读和不阅读是两种截然不同的人生方式。
B. 中国古人对读书的认识不够深刻，所以不在意读书。
C. 阅读的美感来自于阅读时的审美陶醉。
D. 阅读的熏陶使人变得更加具有魅力。
4.下列各项对本文的分析不正确的一项是（ ）
A. 本文的中心论点是“阅读，是一种具有美感的人生方式”。
B. 在第③和第④段中，作者提到对阅读持不同态度的有三种人。
C. 文章第⑦段运用的论证方法有对比论证、举例论证、引用论证。
D. 第⑦段中划线句子极具画面感，表现了饱学的先生们非凡的魅力。
下列各项中关于名著有关内容的表述不正确的一项是（ ）
A. “耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在江东”，这首童谣唱的是《水浒传》
中的宋江。
B. 被达尔文誉为无与伦比的观察家的法布尔一生致力于昆虫研究，他的《昆虫记》堪称科
学与文学完美结合的典范。
C. 《朝花夕拾》中的保姆长妈妈，会讲美女蛇和“长毛”的故事，一脚踏死可爱的隐鼠，为鲁迅买来绘图的《山海经》。
D. 《西游记》中如来佛祖赐给观音菩萨“金紧禁”三个箍儿，紧箍儿戴在沙僧头上，禁箍儿收了黑熊精，金箍儿收了红孩儿。
下列各项中句子没有语病的一项是（ ）
A. 所有的议论都应该形成更为理性的认识，避免这种毁灭社会基本价值观的事件不再重演。
B. 刚刚过去的体育测试提醒我们，不可只顾着学科成绩的提高，而要全面加强学生的素养。
C. 随着智能手机的普及，每时每刻都低头摆弄手机的“低头族”成为街头一景。
D. 我们应站在可持续发展的高度，坚决杜绝以牺牲环境和后人利益为代价。
