Question

在坚守中变通

徐璐

①老子曰“上善若水”，我认为，水“几于道”的重要作用是它在坚守中懂得变通，水既有滴水穿石的坚守，也有随形于物的变通。

②人亦如此。当人心中既有珞珞如石般至死不渝的坚守，又有适时而动、随情而变的通达时，才能造就和谐的自我，画出人生完美的圆。

③我们心中所坚守的信念、目标、原则，构成了一个人的“脊梁”，使我们成为一颗响当当的“铜豌豆”，而我们心中“柔软的部分”不至于使我们成为“刚而无智”之人。

④灵活处理人生万事，以图形作喻，刚强坚定之人均可看做“三角形”，固然稳定，却多了些许棱角，滚动起来寸步难行——不若在其外表套上一個圆，便可顺利前行。如韩信一般，虽有铮铮铁骨，却懂得变通，愿承受胯下之辱，方保全性命；如勾践一般，虽矢志复国，却懂得变通，暂屈于吴，为吴人臣，终一雪国耻，复兴越国。古今英雄，无不深谙，只有将坚守与变通结合起来，方能成大事。如水一般，一边坚守滴至石穿的信念，一边随形于物，灵活变通。

⑤人柔弱中“和”的一面，即为变通的一面，多因情义而起，随形势而动，是对“坚硬”气概的补充和美化，人坚硬的一面，即为坚守的一面，多如屈子般“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是“柔弱”的精神前提。人心中“坚硬”的东西撑起了人的精神，使人有尊严地挺立，而“柔弱”的东西使人能够灵活处置一切事务。

⑥世间事物毕竟瞬息万变，人若只固执地坚守，不懂得变通，是一种可悲。

⑦屈子、项王，他们正是少了份变通，固执地坚守，才有了千年的遗憾。相反，坚守士大夫气节的司马迁，在辱经宫刑后，没有固执坚守所谓“气节”，而是灵活地坚定完成“史家之绝唱，无韵之离骚”——《史记》；刚正不阿的关云长正是由于心中柔软报恩之情的呼唤，于华容道义释曹操；疾恶如仇的孙悟空也是由于心中柔软不忍之情的呼唤，每次都在菩萨的劝说下放走被打回原形的妖怪。他们不是没有原则，而是在原则中多了一层圆润，更懂得在坚守中变通。

⑧我们需要有屈子九死不悔的坚毅刚强，也需要有老子上善若水的智慧，这才是真正的成熟——圆润而不刺眼的光芒。

（选自《思维与智慧·下半月》2018年第3期，有删改）

1.请概括文章的主要观点。

2.阅读第③—⑤段，说说第③段中加点的“柔软的部分”具体指什么。

3.文章第⑧段在结构上起什么作用？请简要分析。

4.请在第④段的横线处补充一则事实论据，以证明文章的观点。

5.第⑦段主要运用了哪些论证方法？有什么作用？

Answer

1.在坚守中懂得变通（答“在坚守中变通”“懂得在坚守中变通”亦可）。

2.人柔弱中“和”的一面，即为变通的一面。

3.呼应开头，总结全文。文章第①段用老子的“上善若水”引出论点，第⑧段再点老子的“上善若水”，照应第①段，总结论点。

4.示例：如孙膑一般，虽遭受膑、黥之刑，却懂得变通，忍辱装疯，终在桂陵、马陵之战中大展谋略，功成名就。

5.主要运用了举例论证和对比论证的论证方法。文章借司马迁忍辱坚持完成《史记》、关云长义释曹操、孙悟空放走被打回原形的妖怪这三个事例，具体而充分地论证了“在坚守中懂得变通”这一观点。同时，通过将屈子、项王与司马迁、关云长、孙悟空进行对比，突出了“一味固执地坚守只能使人生留有遗憾”（在坚守中懂得变通，才是真正的成熟）的观点。

【解析】

1.分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。本文的中心论点就是从文章的结尾部分来概括的。

2.考查对词语的理解。③④段，先谈“钢”的一面，就是要坚守“信念、目标、原则”，⑤段，转而谈“人柔弱中‘和’的一面，即为变通的一面”，就是“柔软的部分”的含义。

3.考查结尾段的作用。结尾段的作用：结构上：与文章的标题相呼应；内容上：点明主旨，深化主题。结合具体内容作答，呼应开头，总结全文。文章第①段用老子的“上善若水”引出论点，第⑧段再点老子的“上善若水”，照应第①段，总结论点。

4.补充论据作为一种新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：（1）看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例；（2）补充名人事例要注意字数限制。此处举例符合题意，语言流畅即可。

5.议论文的论证方法以及作用是议论文常考的题型。解答此类题型，必须要结合文段的内容的来分析论证方法，然后根据文章的中心论点或者文段的分论点来分析作用即可。此处举例论证和对比论证的论证方法。