阅读下面一篇议论文，完成后面小题。
净化网络“雾霾”需要理性精神
王晓刚
①随着互联网的发展和普及，发帖、跟帖、评论、围观、“吐槽”等已经像我们的呼吸一样自然而然，不仅成了广大网民参与讨论社会公共议题的主要渠道，也成了我们自身生活方式的重要组成部分。然而，与言论的大解放如影随形的是，各种不文明的网络用语也随着“潘多拉盒”的打开而成泛滥之势。
②互联网无疑为人类的言论自由提供了迄今为止最为强大的技术支撑，同时也使人类言论自由观念更加深入人心。然而，对网络世界语言的乱象给予应有的关注也十分必要。进入网络世界，就会发现各种极端言论、偏激言论处处可见，而且越是“出格”就越容易赢得一片“点赞”叫好；对事件的争论也往往变得简单粗暴，乃至退化成偏激的人身攻击；各种粗俗言论将“国骂”从线下转移到了线上，甚至将网络“骂战”发酵成网络“约架”。这难道是我们期望的结果吗？
③在现实生活中，我们很难见到“网络版”的语言生态。在我们最朴素的道德判断中，也没有多少人希望自己的生活中充斥着诸如此类的低俗语言，无论是对亲人、朋友、同事，还是对待陌生人，我们都希望保持基本的尊重、礼貌和教养。几乎没有人希望低俗的网络语言从“虚拟”变成自己所处的“现实”。然而，现实中的自律意识，一旦上网便消失得无影无踪。
④显然，人们对洁净的语言有着线下和线上的双重标准，而且到目前为止，网民们还没有像珍惜清洁的空气那样珍惜自己以及自己的父母、孩子、朋友共处的网络空间。而要深刻地改变这种观念，人类还需要一定的时间。但如果回顾大自然的“报复”和人类“环保意识”的觉醒、深化和普及过程，我们也会坚信：网络环境污染的严重后果，最终将会把网络环保意识强制性地灌输到网民的头脑之中。
⑤但我们不能坐等这种后果发生之后才姗姗来迟地觉醒，而要从现在起就付出努力，推动网络环境向清爽健康的方向发展。正如德国学者埃利亚斯在《文明的进程》一书中所言，每一种文明的表现绝非天然如此，而是一个不断演化的过程，是历经数百年心理积淀、规范的结果。因此，我们不能等待一种结果，只能付出努力去推动。
⑥“亡羊补牢，未为迟也。”如果我们从现在就开始付出努力，或许几十年后互联网世界将回馈给我们一片“蓝天”。要知道，我们在“十面霾伏”面前，可以把责任推卸给“排污大户”，但在网络世界，我们都是内容的生产者和发布者，都是形成网络语言生态的一分子。因此，要还网络语言环境的那一片“蓝天”，需要每个网友从自身做起，从管住自己的“嘴巴”做起。
（选自《光明日报》2016年5月14日，有删改）
1.净化网络“雾霾”，我们需要保持怎样的理性？
2.网络“雾霾”指什么？在现实生活中有哪些具体表现？
3.请分析文章第⑤段使用的论证方法及其作用。
阅读《贞观政要》节选，完成后面小题。
贞观十一年，时屡有阉宦充外使，妄有奏，事发，太宗怒。……魏征因上疏曰：臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣；恶恶著，则小人退矣。近君子，则朝无粃政；远小人，则听不私邪。小人非无小善，君子非无小过。君子小过，盖白玉之微瑕；小人小善，乃铅刀之一割①。铅刀一割，良工②之所不重，小善不足以掩众恶也；白玉微瑕，善贾③之所不弃，小疵不足以妨大美也。善小人之小善，谓之善善。恶君子之小过，谓之恶恶，此则蒿兰同嗅④，玉石不分，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。既识玉石之分，又辨蒿兰之嗅，善善而不能进，恶恶而不能去，此郭氏所以为墟⑤，史鱼⑥所以遗恨也。（选自《贞观政要》）
【注】①铅刀之一割：铅刀上那一点锋利的地方。②良工：能工巧匠。③贾：商人。④蒿兰同嗅：蒿草和兰花的香味一样。⑤郭氏所以为墟：指郭国被齐国所灭。⑥史鱼：春秋卫国人，为人正直、德才兼备，但不被卫灵公所用。
1.把选文中两处画线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。
（2）白玉微瑕，善贾之所不弃，小疵不足以妨大美也。
2.选段中，魏征的主要观点是什么？（请用文中原话回答）并结合相关内容阐述他主要是采用什么方法来表达自己的观点的？
阅读《邹忌讽齐王纳谏》中的几段文字，完成后面小题。
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
1.下面哪两组句子中加点的词意义相同？（ ）
A. 由此观之，王之蔽甚矣/予观夫巴陵胜状(《岳阳楼记》)
B. 群臣吏民能面刺寡人之过者/年且九十，面山而居(《愚公移山》)
C. 能谤讥于市朝/百里奚举于市(《生于忧患，死于安乐》)
D. 闻寡人之耳者/隔篁竹，闻水声，如鸣佩环(《小石潭记》)
E. 数月之后，时时而间进/广故数言欲亡(《陈涉世家》)
2.下面句中加点词语的古今意义哪一项相同？（ ）
A. 今齐地方千里
B. 由是感激，遂许先帝以驱驰(《出师表》)
C. 可以一战(《曹刿论战》)
D. 然后知生于忧患，而死于安乐也(《生于忧患，死于安乐》)
3.“王之蔽甚矣”中的“蔽”是什么意思？从文中看，齐威王除“蔽”取得了什么效果？
4.本文中的“王之蔽甚矣”是一种谏，《曹刿论战》中的“忠之属也”也是一种谏，《捕蛇者说》中的“以俟夫观人风者得焉”，可以认为是另一种形式的谏，进谏者都关注到了民意或民生。对此你是怎么理解的？
阅读下面这首词，完成后面小题。
渔家傲
李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！
注释：⑴星河：银河。⑵谩有，空有。⑶三山，指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
1.试用生动的语言描绘上阕一二两句所写的梦境。
2.下阕哪一句是对“殷勤问我归何处”的回答？该句表达了词人怎样的思想情感？
阅读下面的材料，完成问题。
如今地铁、公交车里很多人都作“低头看屏幕”状，有的看手机，有的掏出平板电脑或笔记本电脑上网、玩游戏、看视频，每个人都想通过盯住屏幕的方式，把零碎的时间填满。这部分人群被称为“低头族”。“低头族”以年轻人为主，他们低着头是一种共同特征，他们的视线和智能手机相互交感，直至难解难分，即便聚会时也离不开数字终端，一个人时更是如此。扎克伯格的妻子普莉希拉•陈也是个典型的低头族，自言“每五秒钟，就会查看一次手机”。
请根据上述材料为“低头族”下一个定义。
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名著阅读。
（1）下面关于《西游记》《水浒传》《朝花夕拾》《格列佛游记》等名著的读书笔记，哪一项表述有错误？（____）
A.三调芭蕉扇时，在众神佛的帮助下，孙悟空调得芭蕉扇，灭了火焰山的火，师徒继续西行取经。
B．宋江做了粱山泊山寨之主后，把忠义堂改为聚义厅，后来又在聚义厅前树起了“山东呼保义”、“河北玉麒麟”两面绣字红旗。
C.《朝花夕拾》中《父亲的病》一文，叙写了当地几个医生为“我”父亲治病的情形，医生开的药方里常有奇特的药引。
D．在特别重大的节日，利立浦特小人国有一种专门表演给皇帝、皇后和首相看的游戏，
游戏的奖品是不同颜色的精美丝线。
（2）根据《西游记》的相关内容，回答问题。
唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。”唐僧倒也信了；怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼泪哩!”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念!莫念!”唐僧道：“猴头，还有甚说话!出家人行善。你在这荒郊野外，一连打死三人，倘到城市之中，人烟凑集之所，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢!”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子，屡次逐我。”
①上文是《西游记》第27回的节选，该节讲述了一个精彩的故事，这个故事是什么？
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②请根据文段中的对话描写，概括孙悟空和唐僧的性格特点。
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