Question

阅读文段，回答问题

①孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念。孔子强调“仁”。在他看来，有仁德是做人的前提，人要“成人”，就应当“仁”。也就是说，人之为人在 于有“仁”心，脱离纯粹的自然状态，懂得“修身”“亲亲”“事亲”。在孔子和早期儒家学者看来，“成人”首先是“有知识的人”，即对社会有基本认知。。一 个人有了知识，具备了“成人”的基本素质，然后再接受仁义礼乐教化，才能具备“成人”的德行。孔子认为，具备“知”、“不欲”“勇”“艺”等素质，也就是说 聪明有智、清心寡欲、勇敢无畏、多才多艺，还不可谓之“成人”。只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之

志，这样的人方可谓之“成 人”。

②孔子和早期儒家学者对“成人”的认识，有着深刻的文化背景。最晚自西周开始，我国就有了比较完备的“成人”礼仪：男子行冠礼，女子行笄（jī）礼。一般说 来，士人二十而冠，天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早。男子行“冠礼”，标志着“成人”阶段的开始。“冠礼”的意义在于“弃尔幼志，顺尔成德”，即抛弃孩 子气，形成和巩固“成人”的德行。行“冠礼”之后，人们开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任。因此，“冠礼”是对人们“成 年”的认可，是人们正式步入“成年人”行列的标志。

③礼有“礼仪”与“礼义”的双重涵义，有形式与内容的区分。成为“成人”，不仅要能够行“礼仪”，还要自觉以“礼义”约束自身。《礼记·冠义》指出， 人之为人在于懂得礼义，人在成人之后应当穿着得体、行为得当、言辞和顺，应当懂得“人义”，即做人的基本要求。何谓人义？《礼记·礼运》说：“父慈子孝， 兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。十者谓之人义。”行过“冠礼”之后，便应认同这些人伦、实践这些“人义”。

④我国古代士人行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫，受拜见的人往往会有一番教导，这对于刚刚成年的人非常有益。“冠礼”所昭示的正确人生路向十分紧要。人要“成人”向善，就应当自觉遵守社会规范，按照礼的标准行事。

⑤传统的“成人”教育注重礼的内涵，注重通过礼仪的形式使青少年理解做人的真谛。借鉴和创新传统“成人”礼仪，开展符合时代要求和当代青少年成长实际 的礼仪教育，对青少年的道德人格养成及人生观形成具有重要意义。应采取具体措施，组织力量对关乎青少年成长的礼仪教育进行深入研究。在充分酝酿论证的基础 上，制定具体的规范，使成人礼等相关礼仪成为青少年人格养成教育的有机组成部分。作为成人仪式的一个重要环节，成人礼不必孤立进行，可与相关礼仪（如入学 礼、成童礼等）结合进行，与相关素质教育相结合。　　     

（选自杨朝明：《我国古代的“成人”礼仪及其现实意义》，有删改）

1.下列对我们古代“成人”的理解，正确的一项是（   ）

A. “成人”就是脱离了纯粹的自然状态，具备仁德的人。

B. “成人”就是具有“知”“不欲”“勇”“艺”等素质的人。

C. 具备了“成人”的德行，也就具备了“成人”的基本素质。

D. “成人”接受仁义礼乐教化，就可能对社会形成基本认知。

2.下列有关我们古代“礼”的说法，正确的一项是（   ）

A. 行“冠礼”后，只有遵行“礼仪”，并以“礼仪”自我约束，才能真正成为“成人”。

B. 包括“冠礼”和“笄礼”的完备的“成人”礼仪，形成于我国西周时期。

C. 古人年满二十才行“冠礼”，行“冠礼”后就要认同人伦，实践“人义”。

D. 古人为了接受尊长的教导，行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫等人。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 (    )

A. 在孔子和早期儒家学者看来，懵懵懂懂的孩子不是自然人，不是具有社会义务和责任意识的“成人”。

B. 孔子和早期儒家学者的“成人观”，以“仁”为基本前提，以“礼”为重要形式和内容。

C. “冠礼”是对人们“成年”的认可，是人们“成人”的标志。

D. 在古代，穿奇装异服、举止另类，都不是“成人”的表现。

Answer

1.C

2.A

3.A

【解析】

1.本题中，C项据原文“具备了‘成人’的基本素质，然后再接受仁义礼乐教化，才能具备‘成人’的德行”可知。A项，这只是“成人”的基本要求。B项，具备“知”“不欲”“勇”“艺”等素质还不可谓之成人。D项，“成人”首先对社会有基本认知。

2.解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，B项，原文是“比较完备”“最晚自西周开始”；C项，原文“一般说来，士人二十而冠，天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早”，可见并非都是二十岁行冠礼；D项，原文说的是“古代士人”，且无目的关系。

3.A项，文中无此论述。

【点睛】考查学生的信息筛选能力，分析选项，对照与选项有关的段落，找出不同之处即可。